وقال عمرو بن علي:متروك الحديث.

وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث.

وقال البخاري: يتكلمون فيه .

وقال الترمذي: يضعف في الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.

وقال أبو جعفر العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض.

وقال أبو أحمد بن عدي: وهو في جملة الغالية بالكوفة.

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب"الضعفاء": نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به.

وترجم له الشيعة ترجمة رقم: 13122 نفيع (نقيع) بن الحرث:

أبو داود السبيعي الهمدانى، قال العلاّمة عن ابن الغضائرى، أنه روى عن أبي برزة نضلة بن عبد اللّه الاسلمى، وروى عن أبي جعفر عليه السلام، وفي حديثه مناكير، والذي أراه التوقّف في حديثه، ويجوز أن يخرج شاهدًا. القسم الثاني من الخلاصة (3) ، من الفصل (23) حرف النون.

وقال ابن داود (520) : (نفيع بن الحارث أبو داود السبيعي الهمداني(قر) (غض) روى مناكيره وتوقّف في حديث). إنتهى. (معجم رجال الحديث للخوئي الجزء التاسع) .أقول: لعل العبارة المناسبة (روى مناكير وأتوقف في حديثه) .

قلت:من تدليس علماء الشيعة، قول عزة الله المولائي الهمداني محقق كتاب مدينة معاجز عند هذه الرواية في ترجمة زكريا بن يحيى وأبي داود قال: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمان الساجي البصري الحافظ، المتوفي سنة: 307"تذكرة الحفاظ". أبو داود: سليمان بن الاشعث بن إسحاق السجستاني، المتوفي سنة: 275.أهـ.

وهو بذلك يريد أن يجوده فأفسده أكثر مما هو فاسد؟ فلو قلنا بقوله فكيف سمع أبو داود السجستاني المولود سنة202هـ من شعبة بن الحجاج كما هو ظاهر السند وشعبة توفي سنة 160هـ؟؟!.

والصحيح ما أثبتناه أعلاه أن أبا داود هو نفيع بن الحارث الهمداني معاصر لشعبه وهو متروك.