? ذهب ابن الصلاح وابن النجّار إلى أنّ الآية شاملة لكلِّ الصحابة.
? مالك: من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحدٍ من أصحاب رسول الله فقد أصابته هذه الآية. [القرطبي]
? ابن قتيبة:"فكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَرْضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ أَقْوَامٍ، وَيَحْمَدَهُمْ وَيَضْرِبَ لَهُمْ مَثَلًا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَرْتَدُّونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَّا أَنْ يَقُولُوا: إِنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ، وَهَذَا هُوَ شَرُّ الْكَافرين". [تأويل مختلف الحديث]
? يردُ عليه أن (مِنْ) للتبعيض، والمغفرة والآجر مقيد بالذين آمنوا وعملوا الصالحات.
? مِنْ هنا ليست للتبعيض، وإنما هي لبيان الجنس، كقوله تعالى: (فاجتنبوا الرجس من الأوثان) .
? النحاس:"تكون (منهم) لبيان الجنس أولى لأنها إذا جُعلت للتبعيض كان معنى (آمنوا) : ثبتوا، وذلك مجاز، ولا يحمل الشيء على المجاز ومعناه صحيح على الحقيقة". [إعراب القرآن]
? يرد عليه أنّ الآية الكريمة نزلت في أصحاب بيعة الرضوان ومن شهد الحديبية.
? الوعد بالحسنى يعني الوعد بالجنة، ومن كتب الله له الجنة فلا بد أن يكون عدلًا مستقيمًا.
? استدل بها ابن حزم على أن الصحابة كلهم في الجنة.