? ابن حجر:"ملكة تحمل على ملازمة التقوى".

-هل من فرق بين عدالة الرواية وعدالة القدوة ؟

-ما الفرق بين العدالة والعصمة ؟

(3) هل الصحابةُ كلهم عدولٌ؟

-نعم:

[ أدلة القرآن الكريم ]

? عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت: أمروا أَن يَسْتَغْفِرُوا لأَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فسبوهم ثمَّ قَرَأت هَذِه الْآيَة.

? عن ابْن عمر أَنه سمع رجلا وَهُوَ يتَنَاوَل بعض الْمُهَاجِرين فَقَرَأَ عَلَيْهِ {للْفُقَرَاء الْمُهَاجِرين} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْمُهَاجِرُونَ فَمنهمْ أَنْت قَالَ: لَا ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار والإِيمان} الْآيَة ثمَّ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَنْصَار أفأنت مِنْهُم قَالَ: لَا ثمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ {وَالَّذين جاؤوا من بعدهمْ} الْآيَة ثمَّ قَالَ: أَفَمَن هَؤُلَاءِ أَنْت قَالَ: أَرْجُو قَالَ: لَا لَيْسَ من هَؤُلَاءِ من يسب هَؤُلَاءِ، وفي رواية قَالَ: لَا وَالله مَا يكون مِنْهُم من يتناولهم وَكَانَ فِي قلبه الغل عَلَيْهِم.

? يردُ عليه أن الظاهر من الثناء هو اختصاصه بالمجموع لا بالأفراد فردًا فردًا؛ لأن الثناء انصبّ على خصائصهم المشرقة النبيلة ، فمن اتصف بها استحق الثناء.

? يرد عليه تفاسير عديدة تؤكد أن المراد بالصادقين بعض المؤمنين وليس جميعهم.