( [50] ) انظر إن شئت: البحار: (2/ 228، 236، 237، 238، 241) (23/ 185) (24/ 125) (25/ 330، 332) (37/ 33) (75/ 428) (72/ 178) (92/ 95) ، البصائر: (106، 113) ،الاختصاص: (306،330) ، الكافي: (1/ 65، 265) ، تأويل الآيات: (1/ 21) ، البرهان: (1/ 20) ، العياشي: (1/ 23) ، الصافي: (1/ 17) ، وانظرأيضًا: الاستبصار فيما اختلف من الأخبار، للطوسي، وهو كتاب مستقل في هذا الباب.

( [51] ) تهذيب الأحكام: (1/ 2) ، الحدائق الناضرة: (1/ 90) ، رجال الطوسي: المقدمة: (73) .

( [52] ) لؤلؤة البحرين: (394) ، كليات في علم الرجال: (357) .

( [53] ) انظرمنزلة الكافي عند القوم: (24) ، وما بعدها من الكتاب نفسه.

( [54] ) الكافي: (1/ 8) .

( [55] ) الكافي: (1/ 25) .

( [56] ) أعيان الشيعة: (5/ 401) ، مقياس الهداية: (1/ 137) ، الحدائق الناضرة: (1/ 170) .

( [57] ) أعيان الشيعة: (1/ 93) .

( [58] ) أعيان الشيعة: (17/ 453) ، مع علماء النجف الأشرف: (10) مصادر الاستنباط.

نقلًا عن كتاب الإمامة والنص لفيصل نور

متفرقات حول خبر الثقلين

إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي.

رواه ابن أبي عاصم في السنة (رقم 754) . وفي رواية» إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض [أو ما بين السماء إلى الأرض] وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض « (رواه أحمد في فضائل الصحابة 2/ 746) . وفيه شريك وهو سيء الحفظ ولكن له شواهد.

والعترة عندنا أزواج النبي ثم بنوه كما قرره القرآن والسنة.

وليس المراد بالخليفة هو الوصي بعد النبي بدليل أنه ذكر القرآن. والقرآن لا يمكن أن يكون خليفة على هذا النحو. ولا يمكن أن تكون فاطمة خليفة.