(خت ت) : عبد الله بن عبد القدوس التميمى السعدى، أبومحمد، ويقال: أبوسعيد، ويقال: أبوصالح، الرازى. اهـ.

وقال المزى:

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بشئ، رافضى خبيث.

وقال أحمد بن على الأبار: سألت زنيجا عنه، فقال: تركته، لم أكتب عنه شيئا، ولم يرضه.

وقال أبومعمر: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبيا.

وقال محمد بن مهران الجمال: لم يكن بشى، كان يسخر منه، يشبه المجنون، يصيح الصبيان في أثره.

وحكى عن محمد بن عيسى أنه قال: هوثقة.

وقال البخارى: هوفى الأصل صدوق، إلا أنه يروى عن أقوام ضعاف.

وقال أبوعبيد الآجرى، عن أبى داود: ضعيف الحديث، حدث بحديث القبر.

وقال في موضع آخر: كان يرمى بالرفض. قال: وبلغنى عن يحيى أنه قال: ليس بشئ.

وقال النسائى: ضعيف.

وقال في موضع آخر: ليس بثقة.

وقال أبوأحمد بن عدى: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.

وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات"، وقال: ربما أغرب.

استشهد به البخارى، وروى له الترمذى. اهـ.

قال الحافظ فى"تهذيب التهذيب"5/ 3.3:

أخرج له أبوداود حديثا في كتاب الفتن من روايته عن ليث بن أبى سليم، ومن رواية محمد بن عيسى ابن الطباع عنه، قد أشرت إليه في ترجمة زياد بن سليم.

وقال الدارقطنى: ضعيف.

وقال أبوأحمد الحاكم: في حديثه بعض المناكير.

وقال يحيى بن المغيرة: أمرنى جرير أن أكتب عنه حديثا. اهـ.

ومحمد بن حميد:

ــ محمد بن حميد بن حيان التميمى، أبوعبد الله الرازى

المولد:

الطبقة: 1.: كبارالآخذين عن تبع الأتباع

الوفاة: 248 هـ

روى له: د ت ق

مرتبته عند ابن حجر: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأى فيه

مرتبته عند الذهبي: الحافظ، وثقه جماعة والأولى تركه

والروايات الأولى قتلناها بحثًا في بكير بن مسمار الذي لم يوثقه إلا بن حبان المتساهل.

إلى جانب فساد المتن بالكامل.