قال في العروة الوثقى ما نصه: وأما الشهادة لعلي بالولاية وامرة المؤمنين فليست جزءا منهما - الأذان والإقامة - ولم يتعرض لاستحباب إكمال الشهادتين بالشهادة الثالثة ولم يذكر الشهادة الثالثة في الأذان ، وقد أمضى فتوى العروة الوثقى كل من:

1-السيد أبو الحسن الأصفهاني .

2-السيد ضياء الدين العراقي .

3 -السيد الأغا حسين البروجردي .

4-السيد الأراكي .

5-السيد الخوئي .

6-السيد الكلبايكياني (2) .

12-هناك عدد كبير من المراجع والعلماء الكبار يحتاطون في الإقامة لشبهة أنها جزء من الصلاة كما أن سيرة العلماء الذين جاؤوا بعد الغيبة إلى عهود متأخرة على عدم الإتيان . وهذه بعض الرسائل العملية التي ذكرت الأذان والإقامة ولم تذكر الشهادة الثالثة جزءا منهما ، أو ذكر استحبابها كأمر مستقل خارج عنهما:

1 -الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر في كتابه نجاة العباد .

2 -محمد تقي الشيرازي في الرسالة المنطقية على فتواه .

3-مهدي الخالصي في الشريعة السمحاء ووافقه الشيخ محمد رضا آل ياسين .

4-السيد الحيدري في رسالته .

5-السيد حسن الصدر في كتاب المسائل المهمة .

6-السيد أحمد كاشف الغطاء في سفينة النجاة (1) .

13-الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة:

فقد ذكر في كتابه وسائل الشيعة - وهو من كتب الحديث المعتمدة عند الشيعة الإمامية - (25) حديثًا عن أئمة أهل البيت عن كيفية الأذان والإقامة ولا يوجد في هذه الأحاديث أي ذكر للشهادة الثالثة (2) .

14-العلامة الحلي:

في كتابه ( المختصر النافع ) :

يذكر الأذان والإقامة دون ذكر الشهادة الثالثة (3) .

15 -محمد باقر الصدر:

في كتابه ( الفتاوى الواضحة باب الأذان والإقامة ) :

يذكر الأذان الصحيح دون ذكر الشهادة الثالثة (4) .

16-العلامة ابن إدريس:

في كتابه ( السرائر ) :

ذكر الأذان والإقامة ولم يذكر الشهادة الثالثة ( [20] ) .

17-العلامة المحقق:

في كتابه ( الشرائع ) :