الشيعة والتقية [1]

وأول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا وبينهم ما يسمونه"التقية" [2]

(1) التقية إنما تجوز للمستضعفين الذين يخشون ألا يثبتوا على الحق، والذين ليسوا بموضع القدوة للناس، وهؤلاء يجوز أن يأخذوا بالرخصة، أما أولوا العزم من الأئمة الهداة فإنهم يأخذون بالعزيمة ويحتملون الأذى ويثبتون، وفي سبيل الله ما يلقون وقد كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أعزاء كما شهد لهم القرآن بذلك:"ولله العزة والرسول وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون"، فلا يجوز أن يكون الأعزاء من خاصة أصحابه صلّى الله عليه وسلّم كعلي وابن عباس رضي الله عنهما منافقين ولا أذلاء حتى يأخذوا بالتقية قال ابن تيمية: بل هذه صفة الرافضة، شعارهم الذل، ودثارهم النفاق والتقية، ورأس ما لهم الكذب والإيمان الفاجرة، يكذبون على جعفر الصادق أنه قال: التقية ديني ودين آبائي. وقد نزه الله أهل البيت عن ذلك ولم يحوجهم إليه فكانوا من أصدق الناس وأعظمهم إيمانًا، فدينهم التقوى لا التقية. اه‍الناشر.

(2) التقية من أهم العقائد التي تدي بها الشيعة وهي أن يظهر الإنسان خلاف ما يُبطن وتعتبر عندهم من الركائز الأساسية سواء كان في العبادات أو في التعامل مع غير الشيعة خاصة مع أهل السنة.

والتقية عند الشيعة"باب فتحه الله سبحانه وتعالى للعباد وأمرهم بارتكابه والزمهم به كما أوجب عليهم الصلاة والصيام حتى أنه ورد عن الأئمة الطاهرين: لا دين لمن لا تقية له" (انظر الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري ج 1 ص 82 - 83) .

والتقية عند الشيعة تستعمل في أي عهد ومكان لا سلطان لهم عليه فإذا تم السلطان لهم فلا تقية حيث أنهم يجاهرون بمعتقدهم ويعاملون الغير المعاملة المنصوص عليها في كتبهم المعتمدة مثل القتل والنهب والسلب (انظر المكاسب المحرمة للخميني ج 2 ص 162) .

وترك التية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم (انظر المكاسب للخميني ج 2 ص 163) .

وأن الأنبياء لم يفضلهم الله سبحانه وتعالى على بقية خلقه إلا بتقيتهم للناس (انظر المكاسب للخميني ج 2 ص 163) .

ونزعم الشيعة"أن كثيرًا من الأحاديث صدرت عن أهل البيت (ع) مخالفة لما يرونه من حكم الشرع تقية (انظر قواعد الحديث لمحي الدين الموسوي الغريفي ص 131) ."

فمن تلك الأحكام: أن علي بن يطين (وزير الرشيد) سأل الإمام الكاظم عن الوضوء فأجابه وفق المذهب السني لما كان هارون الرشيد يرقب وضوءه فلما زال الخطر عن أمر بالوضوء على مذهب أهل البيت (ع) قائلًا: فقد زال ما كنا نخاف منه عليك (الوسائل للحر العاملي ج 3 ب 32 وبحار الأنوار للمجلسي ج 80 ص 270 - 271) .

وما رواه خلاد بن عمارة عن الإمام الصادق أنه قال: دخلت على أبي ا لعباس (أول خلفاء بني العباس) في يوم شك وأنا أعلم أنه من شهر رمضان وهو يتغذى، فقال: يا أبا عبد الله ليس هذا من أيامك. قلت: لم يا أمير المؤمنين؟ ما صومي إلا صومك ولا إفطاري إلا بإفطارك. قال: ادن، قال: فدونت وأكلت وأنا - والله - أعلم أنه من شهر رمضان وفي رواية أخرى: أفطر يومًا من شهر رمضان أحب إليّ من أن يضرب عنقي (انظر الوسائل ج 5 ب 8 أبواب ما يمسك عنه الصائم) .

وعند الشيعة لا يجوز غسل الرجلين إلا تقية (انظر مسالك الإفهام للشهيد الثاني ص 6، ومصباح الفقيه للهمداني ج 1 ص 154، رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالبدائل كتاب الطهارة باب مسح الرجلين، والوسائل للحر العاملي باب حكم الأقطع اليد والرجل، من ذا وذاك لمحمد جواد مغنية ص 90، بحار الأنوار للمجلسي ج 80 ص 270) .

ولا يجوز المسح على الخفين إلا مع التقية (انظر بحار الأنوار للمجلسي ج 80 ص 263، تحرير الوسيلة للخميني ج 1 ص 24، زبدة الأحكام للخميني ص 15، التقية للخميني ص 196، مصباح الفقيه ج 1 ص 165، رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالبدائل باب المسح على الخفين) .

ومن يتوضأ ثلاثًا لا صلاة له عند الشيعة إلا عن تقية فجائز وصلاته صحيحة (بحار الأنوار ج 80 ص 286 - 287، مشارق الشموس ص 42) .

والصلاة خلف أهل السنة غير جائزة إلا عن تقية فإن أجرها كأجر من صلى خلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (التقية للخميني ص 198، الاستبصار للطوسي ج 1 ص 428، الوافي للكاشاني ج 5 ص 164، جامع أحاديث الشيعة مجلد 6 ص 410 وما بعدها من لا يحضره الفقيه للصدوق 1/ 81، التهذيب للطوسي 1/ 255، الكافي في الفروع للكليني 1/ 105، مسالك الإفهام شرح شرائع الإسلام ص 38، روضة الكافي ص 318، الخلل في الصلاة للخميني ص 9، مصباح الفقيه 1/ 145، المعتبر للمحقق الحلّي ص 243، مستدرك الوسائل للنوري 1/ 689 أبواب صلاة الجماعة الباب 5، الوسائل للحر العاملي أبواب صلاة الجماعة: باب: استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف الأول معه) .