سعيد العمري، ثم ابنه محمد، ثم الحسين بن روح بن أبي بحر النوبختي، ثم علي? بن محمد السمري، ومن كان خلف

الستار من ورائهم عكفوا على وضع لمسا?م النهائية لعقائدهم المبتكرة التي وضع أسسها سلفهم عبد الله بن سبأ.

وكان الحسن بن موسى النوبختي من معاصريهم.

2)فرق الشيعة للشيخ المتكلم الجليل الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث الهجري دار الأضواء بيروت الطبعة الثانية )

23 وقد ذكر النوبختي الشيعي هذا فرقة السبئية ضمن ثلاث فرق، ثبتت على إمامة علي بن أبي - 1404 ه 1984 م ص 22

طالب بعد قتله، وزعمت أن إمامته فرض من الله -عز وجل- ورسوله -عليه الصلاة والسلام- فبدأ بفرقة السبئية، وثنى بفرقة

الكيسانية القائلة بإمامة محمد بن الحنفية، وثلث بمن لزم القول بإمامة الحسن بن علي? بعد أبيه.

3)تاريخ الغيبة الصغرى محمد الصدر -الشيعي- دار التعارف بيروت ط الثانية 1400 ه - ص 339 وما بعدها، وسنعاين )

عجائب ذلك الكتاب بمشيئة الله.

ويلزم من ذلك أنه كان ممن ساهم بقلمه في تأصيل عقائدهم، فكان من الأعضاء البارزين في ذلك التنظيم.

2-ويكون ذلك المبرز على نظرائه في زمانه، كما وصفه بذلك الرجالي الشيعي الشهير عندهم،

. ((النجاشي) ( 4

والذي قال عنه (نور الله التستري) : (الحسن بن موسى النوبختي من أكابر هذا الطائفة، وعلماء هذه السلالة،

. ( كان متكلما فيلسوفا، إمامي الاعتقاد) ( 5

يكون ذلك المذكور قد أقر بشخصية عبد الله بن سبأ الذي كان يهوديا، أدخل نفسه في الإسلام، وهو من

الكارهين الناقمين الحاقدين على الرعيل الأول من أهل الإسلام: أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، فطعن عليهم وتبرأ

منهم.

3-ويكون قد اعترف بزعامته له، ولكل شيعي، بدليل متابعتهم جميعا له في: الكره، والنقمة، والحقد، على

الرعيل الأول من أهل الإسلام، وإظهار الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-