1)فرق الشيعة للنوبختي، ط المطبعة الحيدرية بالنجف، العراق 1379 ه- 1959 م بتعليق البحر العلوم، انظر: الشيعة والسنة ص )

23 ،22 ، والشيعة والتشيع ص 54 لإحسان إلهي ظهير ط إدارة ترجمان السنة لاهور باكستان النوبختي هذا هو: أبو محمد الحسن

بن موسى النوبختي الشيعي الإمامي المتكلم الفيلسوف ، المبرز على نظرائه في زمانه من أعلام القرن الثالث الهجري ومن معالم

العلماء عند الشيعة الاثني عشرية، وقد وردت ترجمته في جميع كتب الجرح والتعديل لدى تلك الطائفة، وكل منهم وثقه وأثنى

، عليه. انظر: ترجمته الكنى والألقاب: عباس القمي الشيعي مؤسسة الوفاء ببيروت ط ثانية 1403 ه 1983 م، ج 1 ص 154

وكان يقول وهو على يهوديته في (يوشع بن نون) بعد موسى -عليه السلام- ?ذه المقالة: يوشع بن نون كان

وصي موسى. فقال في إسلامه بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وآله- في علي -عليه السلام- بمثل ذلك.

وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي -عليه السلام- وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه، فمن

هناك قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية.

ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي? بالمدائن؛ أي حال وجود عبد الله ابن سبأ منفيا بالمدائن قال للذي نعاه:

كذبت، لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل، ولا يموت حتى

.( يملك الأرض. انتهى( 2

وقد ذكر مصادر شيعية أخرى أثبتت شخصية ابن سبأ وفرقته، يجدر بنا التأمل في هذا النص الشيعي.

فمنه يمكن فهم الملحوظات التالية:

1-النوبختي هذا: من أعلام القرن الثالث الهجري، هذا الزمان الذي اكتملت فيه عقيدة الشيعة الاثني عشرية وتم

( حبكها خلال سنوات الغيبة الصغرى المزعومة، لإمامهم الثاني عشر المزعوم(من عام 260 ه إلى عام 329 ه) ( 3

على مدار سبعين سنة.

خلال تلك السنوات، عكف أعيان التنظيم السري السبئي - سفراء الإمام الغائب الأربعة: محمد بن عثمان بن