فبث دعاته، وكاتب من كان استفسد في الأمصار وكاتبوه، ودعوا في السر إلى ما عليه رأيهم، وأظهروا الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر، وجعلوا يكتبون إلى الأمصار بكتب يضعو?ا في عيوب ولا?م ويكاتبهم إخوا?م بمثل

ذلك، ويكتب أهل كل مصر منهم إلى مصر آخر بما يصنعون، فيقرؤه أولئك في أمصارهم وهؤلاء في أمصارهم، حتى

. ( تناولوا بذلك المدينة، وأوسعوا الأرض إذاعة، وهم يريدون غير ما يظهرون، ويسرون غير ما يبدون) ( 17

2-أبو الحسن عل ? ي بن إسماعيل الأشعري: المتوفى سنة 330 هجرية.

قال: (السبئية أصحاب عبد بن سبأ، يزعمون أن عل?يا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة، فيملأ الأرض

عدلا كما ملئت جورا، وذكورا عنه أنه قال لعلي: أنت أنت، والسبئية يقولون بالرجعة، أن الأموات يرجعون إلى

. ( الدنيا) ( 18

3-وقال أبو الحسين الملطي ت 377 ه:

في ? في باب ذكر الرافضة وأصناف اعتقادهم: (والصنف الذي يقال لهم السبئية يزعمون أن عل?يا شريك النبي

النبوة، وأن النبي مقدم عليه إذا كان حيا. فلما مات ورث النبوة، فكان نبيا يوحى إليه، ويأتيه جبريل بالرسالة، كذب

. ( خاتم النبيين) ( 19 ? أعداء الله، محمد

.341- 17 )"تاريخ الطبري تاريخ الرسل والملوك"لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، دار المعارف القاهرة ط الرابعة ج 4ص 340 )

والرواية المذكورة نقلها الطبري عن السري عن شعيب عن سيف عن عطية عن يزيد الفقعسي في أحداث عام 35 ه ورواية

حلقات الرواة المتضمنة لسيف بن عمر التميمي، هي أصدق وأوثق الروايات التي يصح الاعتداد ?ا في تاريخ الطبري، دون بقية

الروايات، فقد أورد الطبري روايات عن أبي مخنف وعن الواقدي وغيرهما، وكان حريصا على ذكر مصادر أخباره وتسمية روا?ا،

لتكون من أمرهم على بينة، وقال في آخر مقدمة كتابه: فما يكن في كتابي هذا من خبر يستنكره قارئه، من أجل أنه لم يعرف له