ومن هذا النص نضيف على ما سبق اللمحة التالية: (وذكر بعض أهل العلم) ومن قبل قال: (النوبختي) :(وحكى

جماعة من أهل العلم من أصحاب علي? -عليه السلام)، فالخبر عندهم متواتر جماعة عن جماعة من أهل العلم الذين

أر?خو تاريخهم، الموثوق فيهم عندهم..

وهناك روايتان أخرجهما الكشي الشيعي أيضا تثبتان شخصية ابن سبأ ولا اعتبار لدعوى حرقه بالنار، فالراجع

نفيه إلى المدائن.

قال: (وعن عبد الله بن سنان، قال: حدثني أبي عن أبي جعفر(ع) أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة، ويزعم

أن أمير المؤمنين (ع) هو الله تعالى عن ذلك، فبلغ ذلك أمير المؤمنين (ع) فدعاه وسأله، فأقر بذلك، وقال: نعم أنت

هو، وقد كان ألقى في روعي أنك أنت الله وأني نبي. فقال له أمير المؤمنين (ع) : ويلك قد سخر منك الشيطان

9)هو أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزير الكشي، من علماء الشيعة في القرن الرابع والهجري، كبير علماء التراجم المتقدمين )

عندهم الذي قالوا فيه: إنه ثقة عين بصير بالأخبار والرجال كثير العلم حسن الاعتقاد مستقيم المذهب، نقلا عن: الشيعة والسنة

.209- 21 ، وانظر: بحار الأنوار للمجلسي الشيعي ج صفر ص 205 - إحسان إلهي ظهير ص 20

10 )رجال الكشي ص 101 ط مؤسسة الأعلمي كربلاء عراق ونقل: المامقاني إمام الجرح والتعديل عندهم مثل هذا عن (الكشي) )

في كتابه:"تنقيح المقال"ص 184 ج 2ط طهران نقلا عن المصدر السابق ص 21 ، وانظر: اختيار معرفة الرجال المعروف برجال

-460 ه) ط إيران 1384 ه - ص 108 - الكشي لشيخ الطائفة الإمامية أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي? الطوسي ( 365

بحرف (ص) بين قوسين، ? أتبعوا ذكره ? 109 حديث برقم 174 ، ويلاحظ أن الشيعة في كتبهم، إذا ذكروا رسول الله

وإذا ذكروا أحد أئمتهم الاثني عشر، أتبعوا ذكره بحرف (ع) بين قوسين، ويقصدون ?ذا الحرف ? ويقصدون ?ذا الحرف عبارة

عبارة (عليه السلام) اختصار الصلاة على النبي بحرف (ص) ليست من عندنا.