* «ميت» المنكر الواقع صفة إلى «بلد» نحو قوله تعالى: {حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت} الأعراف / 49.

* «الميت» المعرف مطلقا سواء كان منصوبا، أو مجرورا نحو قوله تعالى:

{وتخرج الحىّ من الميت وتخرج الميت من الحىّ } آل عمران / 27.

كل هذه الألفاظ ورد فيها قراءتان:

الأولى: بتشديد الياء.

والثانية: بتخفيف الياء.

* أمّا لفظ «ميت» الذى لم يمت صاحبه حقيقة نحو قوله تعالى: {إنك ميت وإنهم ميتون } الزمر / 30 فقد اتفق القراء العشرة على قراءته بتشديد الياء.

(11) * «البرّ» من قوله تعالى: {ليس البرّ أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } البقرة / 177. ورد فيه قراءتان:

الأولى: بنصب راء «البرّ» .

والثانية: برفع الراء.

* أمّا «البرّ» من قوله تعالى: وليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها

فقد اتفق القراء العشرة على قراءته برفع الراء، وذلك لأن قوله تعالى:

{بأن تأتوا البيوت من ظهورها يتعين أن يكون خبر «ليس» لدخول الباء عليه (12) * «آتيتم» من قوله تعالى: فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف } البقرة / 233.

ومن قوله تعالى: {وما آتيتم من ربا } الروم / 39. ورد فيه قراءتان:

الأولى: «أتيتم» بقصر الهمزة.

الثانية: «آتيتم» بمدّ الهمزة.

* أمّا «آتيتم» من قوله تعالى وما آتيتم من زكاة الروم / 9.

فقد اتفق القراء العشرة على قراءته بالمدّ، لأن المراد به: أعطيتم.