والخطاب في الاياتان جاء بصيغة المخاطب (( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ) )دلالة على اختصاص النبي بالمشكلة دون غيره من الخلق والمراد ب لم تحرم لا تدل على تحريم الرسول حلالا كما يفسرها مجانينكم

بل تعني (( يا ايها النبي لما حلفت على الترك ) )وفي هذا استنكار من الله عز وجل على اعتراض حفصة وعائشة وانتصارا للرسول لارغام انف من لا يعجبه هذا الحلال الذي كان يباشره الرسول

والحلف ليس حراما

هل حلف الرسول (ص) على حرام يا علامة الزمان (المنصف)

بما انك استدليت على معصية النبي بكلمة (( لما تحرم ) )

وتغابيت عن العتاب الموجه الى عائشة وحفصة ونسيت ان تحلة ايمان الرسول ما هو الا ردعا لعائشة وحفصة حتى لا يصبح عملهن واذيتهن للرسول سنة للنساء مع الرجال وليس العكس

او كما اراد اهل الحديث اصحاب الجهل المركب ان يوجهوا تهمة المعصية للرسول صلى الله عليه واله وسلم .

لان امر الله بتحلة ايمان الرسول يدل على ان ما ارادته عائشة وحفصة هو الحرام بعينه والمعصية بذاتها لان تحلة الايمان من الرسول بامر من الله سبحانه وتعالى يبطل ارادتهن في تحريم الحلال على الرسول بالحلف .

هل تريد المزيد

لكي يأخذ النقاش موضوعيته

حدد اي موضوع متعلق بأي نبي تعجبك (معصيته) والعياذ بالله

لترى حجم توهمك وبعدك عن تفسير اهل الذكر

تحياتي منصف

رحمة العاملي

:: على هامش الحوار::

حياك الله مرةً أخرى عزيزي ( منصف )

كان بودي أن أدخل معك هذا الحوار ، فالدفاع عن الأنبياء و الأئمة (ع) هو دفاع ممتع و ذو شجون ،

فهنيئًا لمن سيدخل معك هذا الحوار هنيئًا ،

و الحقيقة أن عامل الوقت لا يساعدني كثيرًا في الدخول و المتابعة ،

فإن وافقت على إطالة الحوار و تمديد الوقت فنحن جاهزون لخدمة الدين ،

و إلا فالأخوة لن يقصروا - و ما الحزب إلا تلميذ لهم - ، و سنكتفي بالمرور السريع و التعقيب على الهامش دون ان نطلب منك الرد عليه.