« الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكّ » (1) : أي لا يزول بشك (2) طرأ عليه, فلا يرد ما أورده"الْمُجْتَبَى" (3) عن بعضهم حيث قال قيل: لا شك (4) مع اليقين, فكيف يرتفع ما لا وجود له.

(1) "الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ"أَوْ"الشَّكُّ لَا يُزِيلُ الْيَقِينَ", أَوْ"لَا شَكَّ مَعَ الْيَقِينِ"هذه القاعدة - على اختلاف تراكيبها - من أمهات القواعد التي عليها مدار الأحكام الفقهية. يقول الإمام السيوطي )) اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ تَدْخُلُ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِ الْفِقْهِ, وَالْمَسَائِلُ الْمُخَرَّجَةُ عَلَيْهَا تَبْلُغُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْفِقْهِ وَأَكْثَرَ )) . الأشباه والنظائر للسيوطي /50/, وللمزيد عن هذه القاعدة ينظر المقدمة لهذا البحث.

(2) في (أ) شك.

(3) «المجتبى في الفقه» : للإمام العلامة, نجم الدين, أبي الرجا, مختار بن محمود, الزاهدي الغزميني الحنفي, المتوفى سنة 658هـ. شرح به مختصر القدوري, وهو كتاب مخطوط, يوجد منه نسخة مخطوطة بمكتبة الأسد الوطنية بدمشق برقم: ( 16812 ) و ( 16813 ) . ينظر طبقات الحنفية 1/166, كشف الظنون لحاجي خليفة 2/1592, هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي 2/423, الأعلام للزركلي 7/193, إكمال الكمال 6/332

(4) في ( ب ) و ( د ) : لا يشك. ...