للناظرين هذا) التراطن التكلم بكلام العجم قال الشاعر* أصواتهم كتراطن الفرس* و"مجالس التدريس"إما كنه وهو جمع مجلس لمكان الجلوس والتدريس مصدر درس يدرس تدريسا والتضعيف فيه للتعدية تقول درست العلم درسا ودرسته تدريسا صار بالتضعيف يتعدي إلى مفعولين وقيل سمى ادريس لكثرة دراسته كتاب الله تعالى وكان اسمه أخنوخ"وحلق المناظرة"الجماعة يجتمعون للمناظرة وغيرها قيل لهم ذلك لتحلقهم واستدارتهم تشبيها بحلقة الخاتم والدرع يقال حلقة بسكون اللام والجمع حلق بفتح الحاء واللام وهو جمع على غير قياس؛ قال الأصمعي الجمع حلق بكسر الحاء وفتح اللام كبدرة وبدر وقصعة وقصع وحكى يونس حلقة في الواحد بفتح الحاء واللام والجمع حلق بالتحريك أيضًا قال ثعلب كلهم يجيزه على ضعفه قال أبو يوسف سمعت أبا عمرو اليباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك إلا جمع حالق الذى يحلق الشعر على حد كافر وكفرة و"المناظرة"مفاعلة من النظر لأن كل واحد ينظر ويفكر فيما يفلج به على صاحبه وقيل هو من النظير لأن كل واحد منهما نظير صاحبة في النظر و"الجمال"الحسن يقال قد جمل الرجل بالضم جمالا وهو جميل وجمال بالتشديد المبالغة وامرأة جميلة وجملاء عن الكسائى وأنشد:

فهى جملاء كبدر طالع... بدت الخلق جميعا بالجمال

"والابهة"الجلال"والخاصة"خلاف العامة"والهزأة"بسكون الزاى الرجل يهزأ به والهزأة بالتحريك الذى يكثر استهزاؤه بالناس والهزأ السخرية يقال هزأ به واستهزأ ومثله الضحكة والضحكة فالاسكان للمفعول والتحريك للفاعل، وقوله (فان الإعراب أجدى من تفاريق العصا) "أجدى"أنفع وهو أفعل من الجدا وهو العطية وأصل الجدا المطر العام وهو مثل يضرب لمن يكثر الانتفاع به لأن العصا كلما كسرت حصل منها منافع واصله ان غنية الكلابية كان لها ولد شاطر كان يلاعب الصبيان فيشجونه فتأخذ أرش الشجاج حتى استغنت من ذلك فقالت:

أحلف بالمروة يوما والصفا... إنك أجدى من تفاريق العصا

سئل أعرابي عن قولهم: أجدى من تفاريق العصا، فقال: ان العصا تقطع سواجير للأسارى والكلاب ثم تقطع السواجير أوتادا ثم تقطع الأوتاد أشظة فان جعلوا رأس الشظاظ كالفلكة صار مهارا للبختي فان فرق المهار صار منه تواد وهى خشبات تشد على خلف الناقة إذا صرت فان كانت العصا قناة فكل شقة منها جلاهق وهو قوس البندق وان فرقت الشقة صارت سهاما وإذا فرقت السهام صارت حظاء والحظاء جمع حظوة وهو السهم الصغير فان فرقت الحظاء صارت مغازل فان فرقت المنازل شعب بها المشعب أقداحه المصدوعة. فكيف تشظت آلت إلى نفع فضرب في الانتفاع بها المثل، وفي قوله"أجدى من تفاريق العصا"نظر وذلك ان أفعل من كذا لا يستعمل إلا مما يستعمل منه ما أفعله، والتعجب لا يكون مما هو على أربعة أحرف، والجيد أن يقال: أنفع من تفاريق العصا، ويجوز ان يحمل على رأى من يقول ما أعطاه للدراهم وأولاه للخير وقوله (وآثاره الحسنة عديد الحصا) الآثار ما بقى من رسم