الجمع المطلق من غير ترتيب والفاء تدل على أن الثانى بعد الأول بلا مهلة وثم كذلك إلا أن بينهما تراخيا. فعلى هذا إذا قال لزوجته أنت طالق ان دخلت الدار وكلمتك فهذه تطلق بوقوع الفعلين جميعا بدخول الدار والكلام لا تطلق بأحدهما دون الآخر فان دخلت الدار ولم يكلمها لم تطلق وإن كلمها ولم تدخل الدار لم تطلق ولكن إذا جمع بينهما طلقت ولا يبالي بأيهما بدأ بالكلام أم بالدخول أى ذلك بدأ به وقع الطلاق بعد أن يجمع بينهما لأن المعطوف بالواو يجوز ان يقع آخره قبل أوله إلا ترى أنك تقول رأيت زيدا وعمرا فيجوز أن يكون عمرو في الرؤية قبل زيد. قال الله تعالى (واسجدى واركعى مع الراكعين) وكذلك ان قال لعبده ان دخلت الدار وكلمت زيدا فأنت حر فإنه لا يعتق إلا بوقوع الفعلين جميعا كيف وقعا ولا فرق فيه بين وقوع الأول قبل الثاني أو الثانى قبل الأول في اللفظ، ولو قال ان دخلت فكلمت عمرا لا يقم العتق إلا بالجمع بينهما مرتبا الكلام بعد الدخول بلا مهلة ولو قال ذلك بئم لكان في الترتيب مثل الفاء إلا إنه يكون بينهما تماد وتراخ، ومن ذلك حروف الجر نحو من واللام فان الرجل إذا حلف وقال والله لا آكل من طعام زيد فإنه يحنث بأكل اليسير منه ولو قال لا آكل طعام زيد فإنه لا يحنث إلا بأكل الجميع وكذلك لو كان عنده عبد فقال هو لزيد بفتح اللام والرفع لم يلزمه شئ ولو قال لزيد بكسر اللام والخفض لكان مقرا له به لأن اللام إذا فتحها كانت تأكيدا وكان مخبرا ان العبد اسمه زيد وإذا كسر اللام كانت لام الملك الخافضة وكان مخبرا إنه ملكه قال (وفي الحذف والاضمار وفي أبواب الاختصار والتكرار وفي التطليق بالمصدر وإسم الفاعل وفي الفرق بين ان وان وإذا ومتى وكلما وأشباهها مما يطول ذكرها فان ذلك كله من النحو) ومن ذلك مسائل الطلاق إذا قال: أنت طالق طلقت منه وان لم ينو ولو أنى بلفظ المصدر فقال أنت طلاق لم يقع الطلاق إلا بنيته لإنه ليس بصريح إنما هو كناية على ارادة ايقاع المصدر موقع إسم الفاعل على حد ماء غور أى غائر، ومنهم من يجعله صريحا يقع به الطلاق من غير نية كإسم الفاعل لكثرة ايقاع المصدر موقع إسم الفاعل وكثرة استعماله في الطلاق حتى صار ظاهرا فيه قال الشاعر:

فان ترفقى يا هند فالرفق أيمن... وان تخرقى يا هند فالخرق الأم

فأنت طلاق والطلاق عزيمة... ثلاثا ومن يخرق أعق وأظلم

فبيني بها ان كنت غير رفيقة... فما لامرئ بعد الثلاثة مقدم

فأوقع الطلاق موقع طالق على ما ترى ويجوز ان يكون على حذف مضاف أى ذات طلاق كما يقال صلى المسجد والمراد أهل المسجد واسأل القرية وهو كثير، وأعلم ان هذه المصادر إذا أجريت مجرى أسماء الفاعلين ووضعت موضعها فلك وجهان أجودهما ان تتركها على لفظ واحد في الواحد والاثنبن والجمع والمؤنث فتقول أنت طلاق وأنتما طلاق وأنتم طلاق وأنتن طلاق وهذا رجل عدل ورجال عدل ونسوة عدل والآخر ان تثنى وتجمع فتقول عدلان وعدول وأنشد ابن الاعرابى: