الأَصْلُ الباءُ - لكثرةِ استعمالِها، ولا تَدْخُلُ إلا علَى الاسمِ الظاهِرِ، ولا يُذْكَرُ معها فِعْلُ القَسَمِ، نحوُ: [واللَّهِ] ، وإعرابُه: الواوُ حرفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ] : مُقْسَمٌ به مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه الكسرةُ الظاهرةُ، فـ [اللَّهِ] : اسمٌ لدخولِ الواوِ عليه.
(والباءُ) : الواوُ حرْفُ عطْفٍ، الباءُ: معطوفٌ علَى الواوِ والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، نحوُ: [أُقْسِمُ باللَّهِ] ، وإعرابُه: [أُقْسِمُ] : فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ والفاعلُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه [أنا] ، [باللَّهِ] : الباءُ حرْفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ] : مُقْسَمٌ به مجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ في آخِرِه، وتَدْخُلُ علَى الضميرِ، نحوُ: [اللَّهَ أُقْسِمُ به] ، ويُذْكَرُ معها فِعْلُ القَسَمِ كما تَقَدَّمَ.
(والتاءُ) : الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [التاءُ] : معطوفٌ علَى الواوِ والمَعْطُوفُ علَى المَرْفوعِ مَرْفُوعٌ، نحوُ: [تاللَّهِ] ، وإعرابُه: التاءُ: حرفُ قَسَمٍ وجَرٍّ، [اللَّهِ] : مُقْسَمٌ به مَجرورٌ وعلامةُ جَرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ، فـ [اللَّهِ] : اسمٌ لدخولِ تاءِ القَسَمِ عليه ولا تَدْخُلُ التاءُ إلا علَى لَفْظِ الجلالةِ فقط؛ فلا يُقالُ: [تالرَّحْمَنِ] ونحوُه إلا شُذوذًا، ولَمَّا أَنْهَى الكلامَ علَى علاماتِ الاسمِ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ علَى علاماتِ الفِعْلِ فقالَ:
(والفعلُ يُعْرَفُ بقَدْ) : وإعرابُه: الواوُ حرْفُ عطْفٍ، و [الفعلُ] : معطوفٌ علَى قولِه: [فالاسمُ] ، ويكونُ مِن عَطْفِ الْجُمَلِ أو للاستئنافِ، وعلَى كلٍّ، الفعلُ: مبتدأٌ مرفوعٌ بالابتداءِ، و [يُعرَفُ] : فعلٌ مضارِعٌ مَبْنِيٌّ للمجهولِ وهو مرفوعٌ، وَعَلامةُ رفْعِه ضمَّةٌ ظاهِرةٌ في آخِرِه، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه [هو] يعودُ علَى الفعلِ، والجملةُ مِن الفعلِ ونائبِ الفاعلِ في مَحَلِّ رَفْعٍ خبرُ المبتدأِ، [بقد] : الباءُ: حرفُ جرٍّ، [قد] : اسمٌ مَبْنِيٌّ علَى السُّكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، يعني أنَّ الفعلَ يَتَمَيَّزُ عن الاسمِ والحرْفِ بعلاماتٍ:
الْعَلَامَةُ الأُولَى: [قد] الحرفيَّةُ، وتَدْخُلُ علَى الماضي، وتكونُ للتحقيقِ، نحوُ: [قد قامَ زيدٌ] ، وإعرابُه: [قد] : حرفُ تَحقيقٍ، [قامَ] : فعلٌ ماضٍ، و [زيدٌ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ، وتكونُ للتقريبِ نحوُ: [قد قامتِ الصلاةُ] ، وإعرابُه: [قد] : حَرْفُ تقريبٍ، و [قامَ] : فعلٌ ماضٍ، والتاءُ: علامةُ التأنيثِ، و [الصلاةُ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ، فقامَ في الموضعينِ فِعْلٌ لدُخولِ قد عليه، وتَدْخُلُ علَى المضارِعِ وتكونُ للتقليلِ، نحوُ: [قد يَجُودُ البخيلُ] ، وإعرابُه: [قد] حَرْفُ تقليلٍ، و [يَجودُ] : فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [البخيلُ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ، وتكونُ للتكثيرِ، نحوُ: [قد يَجودُ الكريمُ] ، وإعرابُه: [قد] حرْفُ تَكثيرٍ، و [يَجودُ الكريمُ] : فِعْلٌ وفاعلٌ مَرفوعانِ بالضَّمِّةِ الظاهرةِ، فـ [يَجودُ] في المثالينِ: فِعْلٌ لدخولِ [قد] عليه، فأقسامُ [قد] أربعةٌ كما عَلِمْتَ.
(والسينِ) : الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [السينِ] : معطوفٌ علَى [قد] ، والمعطوفُ علَى المجرورِ مجرورٌ، وعلامةُ جَرِّه الكسرةُ الظاهرةُ في آخِرِه، يعني: أنَّ الفعلَ يَتَمَيَّزُ أيضًا بالسينِ، وتَخْتَصُّ بالمضارِعِ، نحوُ: [سَيقومُ زيدٌ] ، وإعرابُه: السينُ: حرفُ تَنفيسٍ، و [يَقومُ] : فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [زيدٌ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ.
(وسوف) : الواوُ: حرْفُ عطْفٍ، [سوفَ] : معطوفٌ علَى [قد] مَبْنِيٌّ علَى الفتحِ في مَحَلِّ جَرٍّ؛ لأنه اسمٌ مَبْنِيٌّ لا يَظْهَرُ فيه إعرابٌ، أي: ويَتَمَيَّزُ الفعلُ أيضًا بـ [سَوفَ] ، وتَخْتَصُّ أيضًا بالمضارِعِ، نحوُ: [سوف يَقومُ زيدٌ] ، وإعرابُه: [سوفَ] : حَرفُ تَسويفٍ، و [يَقومُ] : فعلٌ مضارِعٌ مَرفوعٌ، و [زيدٌ] : فاعِلٌ مرْفُوعٌ، فـ [يَقومُ] في المثالينِ: فعلٌ مضارِعٌ لدخولِ السينِ و [سوفَ] عليه، والتنفيسُ معناه: الزمَنُ القريبُ، والتسويفُ معناه الزمنُ البعيدُ.
(وتاءِ) : الواوُ حرْفُ عطْفٍ، [تاءِ] : معطوفٌ علَى [قد] ، والمعطوفُ علَى المجرورِ مجرورٌ، و [تاءِ] : مضافٌ.
و (التأنيثِ) : مُضافٌ إليهِ وهو مَجْرورٌ.