عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: بِتُّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ وَتَبَوَّأَ مَضْجَعَهُ يَقُولُ: (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، اللَّهُمَّ لَا أَسْتَطِيعُ ثَنَاءً عَلَيْكَ وَلَوْ حَرَصْتُ، وَلَكِنْ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ) ) [25] .

[25] إسناده ضعيف: أخرجه النسائي في (( الكبرى ) ) (10727) ، وفي (( عمل اليوم والليلة ) ) (891) ومن طريقه ابن السني في (( عمل اليوم والليلة ) ) (766) ، وابن خزيمة في (( حديث علي بن حجر ) ) (329) ، والطبراني في (( الأوسط ) ) (1992) ، والبيهقي في (( الدعوات الكبير ) ) (386) من طريق سليمان بن داود وعلي بن حجر عن يزيد بن خصيفة عن إبراهيم بن عبدالله بن عبدالقاري عن علي بن أبي طالب مرفوعًا به.

قلت: إسناده منقطع إبراهيم بن عبدالقاري روى عن علي بن أبي طالب مرسل وأضف إلى ذلك، قال الحافظ في (( التقريب ) ): (مقبول) .

انظر: (( تهذيب الكمال ) )للمزي (2/ 125) ، و (( الجرح والتعديل ) ) (2/ 108) ، و (( جامع التحصيل ) ) (ص 165) .

قلت: وقد خولف سليمان بن داود وعلي بن حجر في إسناده، خالفهما يحيى بن حسان، قال: حدثنا اسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا يزيد بن خصيفة: عن عبدالله بن عبدالقاري عن علي به.

أخرجه النسائي في (( عمل اليوم والليلة ) ) (892) ، وفي (( الكبرى ) ) (10728) ، وهذا غير محفوظ؛ لأن سليمان بن داود وعلي بن حجر أوثق من يحيى بن حسان، فالمحفوظ إذن عن يزيد ين خصيفة عن إبراهيم بن عبدالله لا عن عبدالله بدون ذكر ابنه.

وله طريق أخرى: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في آخر وتره دون مضجعه) ، فأخرجه أبو داود (1427) ومن طريقه البيهقي في (( السنن الكبرى ) ) (3/ 42) ، والترمذي (3566) ، وابن ماجة (1179) ، والبخاري في (( التاريخ الكبير ) ) (8/ 195) ، وأحمد (1/ 96، 118) ، وابن أبي شيبة (2/ 306، 10/ 386) ، وعبد بن حميد (81) ومن طريقه الحافظ في (( نتائج الأفكار ) ) (3/ 25) ، وعبد الله بن أحمد في (( زيادات المسند ) ) (1/ 150) ومن طريقه المزي في (( تهذيب الكمال ) ) (30/ 256) ، وابن نصر المروزي في (( كتاب الوتر - مختصره ) ) (74) ، والطبراني في (( الدعاء ) ) (751) ومن طريقه المزي في (( تهذيب الكمال ) ) (30/ 256، 257) ، والحافظ ابن حجر في (( نتائج الأفكار ) ) (3/ 25) ، والحاكم (1/ 306) ، والبيهقي في (( السنن الكبرى ) ) (3/ 42) ، والذهبي في (( معجم الشيوخ ) ) (1/ 93) ، والنسائي في (( المجتبى ) ) (3/ 248، 249) ، وفي (( السنن الكبرى ) ) (1444، 7752، 7753) ، والطيالسي (125) ، وأبو يعلى (275) ، وابن عبدالبر في (( التمهيد ) ) (23/ 351) ، والضياء في (( المختارة ) ) (627 - 631) وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبدالرحمن بن الحارث عن علي به.

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

وقال الحافظ: هذا حديث صحيح.

قلت: وهو كما قالوا؛ فإن رجاله ثقات، وهشام بن عمرو الفزاري لم يرو عنه إلا حماد بن سلمة وهو أقدم شيخ لحماد، وثقه أحمد بن حنبل وابن معين وأبو حاتم الرازي والحافظ في (( نتائج الأفكار ) )، فالعجب بعد هذا من الحافظ نفسه كيف قال في (( التقريب ) ): (مقبول؟!) .

انظر: (( الجرح والتعديل ) ) (9/ 64) ، و (( تاريخ الدوري ) ) (3366) ، و (( نتائج الأفكار ) ) (3/ 27) ، و (( الثقات ) )لابن حبان، و (( تهذيب التهذيب ) ).

قال الدارقطني في (( علله ) ) (410) : يرويه حماد بن سلمة، واختلف عنه، فروي عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عنه هشام بن عروة عن عبدالرحمن بن الحارث عن علي، وهو وهم.

وقال: أسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو عن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن علي، وهو الصحيح.

وانظر أيضًا: (( العلل ) )لابن أبي حاتم رقم (328) ، و (( المجموع ) )للنووي (4/ 16) ، والله أعلم.

قلت: وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنه - بنحوه لكن دون التقييد المذكور في الحديث.

أخرجه مسلم (486) ، وأبو داود (879) ، والنسائي (158، 178، 691، 7701) ، وفي (1/ 102، 103، 110) ، وابن ماجة (3841) ، وأحمد (6/ 58، 201) ، وابن أبي شيبة (10/ 191) ، وابن حبان (1932) ، والحافظ في (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 96) ، وابن خزيمة (655، 671) ، وأبو يعلى (4565) ، وأبو عوانة (2/ 169 - 170، 188) ، والدارقطني (1/ 143) ، والحاكم في (( معرفة علوم الحديث ) ) (ص 215 - 216) ، والبيهقي في (( السنن الكبرى ) ) (1/ 127) ، وفي (( الدعوات الكبير ) ) (188) ، وابن عبدالبر في (( التمهيد ) ) (23/ 349) ، وابن راهويه (544) ، والمروزي في (( قيام الليل ) ) (ص 79) ، وغيرهم، والله أعلم.