رواه الدارقطني [1]

929 - «يَا سَلْمَانُ كُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِيهِ دَابَّةٌ لَيْسَ لَهَا دَمٌ فَمَاتَتْ فِيهِ فَهُوَ حَلَالٌ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ وَوُضُوؤُهُ» .

رواه الدارقطني [2]

930 - «كل عرفات موقف، وارتفعوا عن عرنة، وكل مزدلفة موقف، وارتفعوا عن محسر، وكل فجاج منى منحر، وفي كل أيام التشريق ذبح»

رواه البزار [3]

931 - «كُلُّ (1/ 63) أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»

رواه الدارقطني [4]

932 - «كل شيء أسفل من الكعبين من من القميص والرداء والإزار ففي النار»

(1) - سنن الدارقطني (5/ 450) 4631

إسناده ضعيف وهو (صحيح) بلفظ عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام. [الإرواء 2376؛ صحيح وضعيف سنن أبي داود (ص: 2، بترقيم الشاملة آليا) ؛ صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 836) ]

الفرَق بالتحريك مكيلة تسَع ستة عشَر رطلا؛ والفرْق بالسكون تسعمائة وعشرون رطلا [فيض لبقدير]

(2) - سنن الدارقطني (1/ 49) 84 وقال لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ بَقِيَّةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ وَهُوَ ضعيف

ضعيف جدا [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (10/ 407) ]

(3) - البحر الزخار (8/ 363) 3444 وقال:"، وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن نافع بن جبير عن أبيه إلا سويد بن عبد العزيز، وهو رجل ليس بالحافظ ولا يحتج به إذا انفرد بحديث، وحديث ابن أبي حسين هذا هو الصواب وابن أبي حسين لم يلق جبير بن مطعم، وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «في كل أيام التشريق ذبح» إلا في هذا الحديث فمن أجل ذلك ذكرناه وبينا العلة فيه".

(صحيح) [المسكاة 2596؛صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 834) ]

(4) - سنن الدارقطني (5/ 422) 4568

ضعيف. [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (1/ 534) ضعيف الجامع الصغير وزيادته (ص: 613) 4210]

"مع أن هذا الحديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به، فإنه لا يخالف حديث النعمان بن بشير، والتوفيق بينهما ممكن، وذلك أن يقال: هذا عام، وحديث النعمان خاص وهو مقدم عليه، فيكون معنى الحديث لوصح: كل أحد أحق بماله إذا صح أنه ماله شرعا، وابن بشير لم يتملك الغلام شرعا كما أفاده حديث النعمان، فلا تعارض، وراجع لهذا البحث"الروضة الندية في شرح الدرر البهية" (2/ 164 - 166) . [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (1/ 536) ] "