4 -الرحلة إلى الأمصار الأخرى والتحديث فيها:-

رحل: الراحلة: المركب من الإبل ورحلت بعيري أرحله رحلا، وارتحل البعير رحلة أي سار فمضى. ثم جرى في المنطق حتى يقال: ارتحل القوم، والرحل: يوضع على الأبل لأجل السفر اقترنت لفظة الرحلة بالسفر والارتحال والتنقل [1] .

بدأت الرحلة في طلب الحديث النبوي منذ عصر الصحابة (- رضي الله عنهم -) فقد سافر من أجل طلب حديث واحد للنبي (- صلى الله عليه وسلم -) ، جابر بن عبدالله وابو ايوب الانصاري وانس بن مالك (- رضي الله عنهم -) ، فكانت سنة متبعة أخذها عنهم التابعين ثم تابعيهم حتى أصبح من لا يرحل في طلب الحديث وجمعه من مواطنه المشتغلة فيه ينظر على أنه ليس من أهل الحديث أو بذل الجهد، والسعي من أجل جمعه، ثم نشره، فإذا كان الراوي في غير موطنه يكون في الغالب متعجلًا من أجل الرجوع إلى بلده فيحاول الاكثار في أخذ الحديث وهذا قد يؤدي إلى وقوع الشك والوهم في روايته احيانًا، فكانت الرحلة في طلب الحديث من لوازم طريقة المحدثين ومنهجهم في التحصيل العلمي، قال الحافظ ابن الصلاح: وإذا فرغ من سماع العوالي والمهمات التي ببلده فليرحل إلى غيره. وقال يحيى بن معين أنه قال: أربعة لا تؤنس منهم رشدًا: منهم رجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث [2] ، أي أن علمه بل دينه سيكون في حدود بلده.

(1) العين للفراهيدي: 3/ 207؛ القاموس المحيط، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز آبادي (ت 817 هـ) ، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، ط 8، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، (بيروت: 1426 هـ - 2005 م) : 3/ 394؛ معجم مصطلحات الحديث النبوي، رشيد عبدالرحمن العبيدي، الجامعة الاسلامية، (بغداد: 2006) : 128.

(2) الرحلة في طلب الحديث، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) ، تحقيق: نور الدين عتر، دار الكتب العلمية، (بيروت: 1395 هـ) ، 89؛ معرفة أنواع علوم الحديث لابن الصلاح: 354؛ تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، أبو ياسر محمد بن مطر بن عثمان آل مطر الزهراني (ت 1427 هـ) ، دار الهجرة للنشر والتوزيع، (المملكة العربية السعودية: 1417 ه-1996 م) : 39.