ج-هوامش التوثيق:

تتعلق هذه الهوامش بتوثيق النصوص، و ذلك بالرجوع إلى المصادر التي اعتمدها المؤلف، و كثيرا ما كنت أضيف عليها مصادر أخرى، لخدمة النص الموثق و زيادة في التوضيح و التأكيد على صحته. فقد وثقت-ما أمكنني-النصوص النثرية المختلفة المعارف، و النصوص الشعرية، و الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية، كما قمت بتعريف الأعلام، و المواضع، و الكتب، و ضبط التواريخ الهجرية و موافقتها بالتاريخ الميلادي، و فك بعض الرموز التي استعملها المؤلف.

و نظرا لصعوبة فصل هذه الهوامش عن بعضها البعض، و إثبات كل واحدة في إطارها الخاص، فقد أدمجتها في هامش واحد يجمع بينها.

3 -وضع الرموز و الاختزالات:

و لتوضيح النص و تقريبه إلي الأذهان، استعملت الرموز و الاختزالات التالية:

[] المعقوفتان:

أ-لحصر ما سقط من إحدى النسخ المعتمدة في المقابلة.

ب-لحصر إضافة ضرورية استدعاها المقام.

القوسان:

أ-لحصر اختلاف بين النسخة المعتمدة و النسخ الأخرى.

ب-لحصر الألفاظ التي تم تصحيحها-في حالة الضرورة-اعتمادا على المصدر الذي نقل منه المؤلف مباشرة، أو أن سياق المعنى استدعى ذلك.

ج-لحصر أرقام الإحالات و أرقام الهوامش

المزدوجتان:

أ-لحصر الآيات القرآنية

ب-لحصر الأحاديث الشريفة

*النجمة:

استعملتها للدلالة على بداية رقم الورقة الذي تحمله النسخة المعتمدة (1463 د) و استعملتها في الهوامش مقرونة بحرفأالذي يعني وجه الورقة، و بحرفب الذي يعني ظهر الورقة. مثل: *10 أ. ثم 10 ب.

و سبب الاعتماد في الترقيم على الأوراق هو أن أرقام صفحات النسخة المعتمدة بها خلل في التسلسل، ابتداء من صفحة 340 إلى آخر النسخة.

فبدلا من أن يضع الناسخ الرقم:340 وضع الرقم:400. و هكذا يبدأ الخطأ في التسلسل.