يا فتى"وباب"وزيدا"، مع حذف الهمزة والياء في"مُرٍ"و"ر"لأن حذف الهمزة فيهما قياس وحذف الياء فيهما للإعلال الموجب للحذف."

أما في:"جاءني مُرِ"1 فلالتقاء الساكنين وهما الياء والتنوين. وأما في"رَ"فلكونه: مجزوما أو شبيها بالمجزوم على اختلاف فيه، بخلاف [حذف] 2 الياء في يا مُرِي للوقف، لوجوب حذفه في باب"القاضي"في الوقف، فإنه لمجرد التخفيف.

قوله:"وإثْبِاتُ الواو والياء ..."إلى آخره3.

أي: وإثبات الواو والياء فيما آخره واو أو4 ياء جزء كلمة، وحذفهما في الفواصل5 والقوافي فصيح، نحو: زيد يغزو ويرمي، وجاءني القاضي، وقوله تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} 6 {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ 7}

1 في الأصل،"ق"مري. وما أثبتناه من"هـ".

2 لفظة"حذف"إضافة من"ق"،"هـ".

3 لم يرد هي"هـ"من عبارة المتن إلا قوله:"وإثبات الواو". وعبارة ابن الحاجب بتمامها هي:"وإثْبَاتُ الْوَاوِ وَالْيَاءِ وَحَذْفُهُمَا فِي الْفَوَاصِلِ وَالْقَوَافِي فصحيح. وحذفهما فيهما في نحو لم يغزو ولم تَرمي وصنعوا قليل"."الشافية: ص8".

4 في الأصل:"و".

5 يعني بالفواصل: رءوس الآي ومقاطع الكلام.

6 سورة الرعد: من الآية"9". وقد أثبت الياء في الحالين ابن كثير ويعقوب وحذفها في الحالين قُنْبُل. وحذفها الباقون موافقة لرسم المصحف الشريف ورءوس الآي."ينظر النشر 298، والإتحاف ص270".

7 سورة الفجر: من الآية"4"وأثبت الياء بعد الراء وصلا في"يسر"نافع وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين: ابن كثير ويعقوب وإثباتها هو الأصل؛ لأنها لام فعل مضارع.

وحذفها الباقون موافقة لخط المصحف الكريم ورءوس الآي. ومن فرق بين حالتي الوقف والوصل؛ فلأن الوقف محل استراحة"ينظر النشر: 2/ 400، والإتحاف 438".