فصرح بأن علة ما وقع لبني النضير هو مشاقتهم الله والرسول وقد فعل ذلك غير بني النضير فلم يقع لهم مثل ما وقع لهم والله أعلم.

قال مقيده عفا الله عنه: الذي يظهر أن عدم الإنذار عذر وأن الله يمتحنهم يوم القيامة فمن أطاع الله فهو الذي كان يصدق الرسل لو جاءته في دار الدنيا فيرحمه الله ومن عصى الله فهو الذي كان يكذب الرسل لو جاءته في دار الدنيا فيعذبه الله وهو أعلم لأن هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي يقدح فيه يقول الآخرة دار جزاء لا دار ابتلاء والكتاب والسنة دلا على التكليف فيها في الجملة كقوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} وكالرجل الذي يأخذ الله عليه العهود والمواثيق ألا يسأله غير ما أعطاه شيئا ثم سأله بعد ذلك والعلم عند الله تعالى.

29 ثم الخطاب المقتضي للفعل = جزما فإيجاب لدى ذي النقل

30 وغيره الندب وما الترك طلب = جزما فتحريم له الإثم انتسب

31 أو لا مع الخصوص أو لا فع ذا = خلاف الأولى وكراهة خذا

32 لذاك والإباحة الخطاب = فيه استوى الفعل والاجتناب

قسم المؤلف في هذه الأبيات الأحكام الشرعية التكليفية إلى ستة أقسام:

الأول: الوجوب وهو في اللغة السقوط واللزوم ومنه قوله تعالى: {فإذا وجبت جنوبها} الآية. وقوله صلى الله عليه وسلم: (( فإذا وجب فلا تبكين باكية ) ).

وقول قيس ابن الخطيم:

أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم = عن السلم حتى كان أول واجب

وفي الاصطلاح عرفه المؤلف بأن الإيجاب هو الخطاب المقتضي للفعل أي إيجاده والإتيان به اقتضاء جازما لا يجوز معه الترك نحو: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} وذلك هو المراد بقوله: (ثم الخطاب المقتضي للفعل جزما فإيجاب) .

الثاني: الندب وهو في اللغة مصدر ندبه للأمر إذا دعاه إليه.

ومنه قوله:

لا يسألون أخاهم حين يندبهم = في النائبات على ما قال برهانا

وفي الاصطلاح عرفه المؤلف بأنه الخطاب المقتضي لإيجاد الفعل والإتيان به اقتضاء غير جازم لجواز تركه وعدم الإثم به وذلك هو معنى قوله: (وغيره الندب) .

الثالث: التحريم وهو في اللغة المنع ومنه قوله تعالى: {قال فإنها محرمة عليهم} وقوله تعالى: {وحرام على قرية} الآية.

وقول امرئ القيس:

جالت لتصرعني فقلت لها اقصري = إني امرؤ صرعي عليك حرام

وفي الاصطلاح عرفه المؤلف بأنه الخطاب المقتضي لترك الفعل اقتضاء جازما لا يجوز معه ارتكاب الفعل وإن ارتكبه أثم وذلك هو معنى قوله: (وما الترك طلب جزما فتحريم له الإثم انتسب) ومثاله: {ولا تقربوا الزنا} وقوله: الترك مفعول مقدم.