رضي الله عنه! فلا يكون فيها تدليسًا بل مرسلةً لأنه لم يثبت له سماعٌ مِنْ انس بن مالك بل حدث عنهُ بواسطةٍ أو واسطتين! فلا يصح إطلاق التدليس عليها.

وفي قصة حسين المعلم: (( قلنا ليحيى بن أبى كثير: هذه المرسلات عمن هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب! قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا؟ قال: إذا قلت بلغني فهو من الكتاب ) ).

وهذه القصة لا تثبت تدليس يحيى بن أبي كثير بل هي دليلٌ على انتفاء التدليس عنه - رحمه الله - وتأمل قوله (هذه المرسلات عمن هي) ومقصدهُ هُنا أن حسين المعلم ومن معه كانوا يعرفون أنها مرسلات لا تدليسًا!، وأما فيما يتعلق في رواية يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام قد نفاها الإمام يحيى بن معين، واثبتها الإمام أحمد وابي حاتم! وكلاهما مقدمٌ على النافي لأن معهما زيادةَ علمٍ! والجمعُ في هذا الشأن مقدمٌ على ما انفرد بهِ واحدٌ مِنْ الأئمةِ وعلى إمامته فإنا نثبت سماعه مِنْ زيد بن سلام - رحمهم الله -. والله أعلم.

وذكر العلائي في الجامع انكار أحمد نفيهم لسماع يحيى مِنْ أبي قلابة فقال ابن أبي حاتم في مراسيله (1/ 240) : (( قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يُسْأَلُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ سَمِعَ مِنْ أَبِي قِلَابَةَ فَقَالَ لَا أَدْرِي بِأَيِّ شَيْءٍ يَدْفَعُ أَوْ نَحْوَ هَذَا قُلْتُ زَعَمُوا أَنَّ كُتُبَ أَبِي قِلَابَةَ وَقَعَتْ إِلَيْهِ قَالَ لَا ) )وقال العلائي (1/ 299) : (( وذكر بعضهم إنه لم يسمع من أبي قلابة وأنكر هذا أحمد بن حنبل وقال بأي شيء يدفع سماعه فقيل له زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه قال لا والله أعلم ) )وبهذا يدفع أن يكون الإمام يحيى بن أبي كثير لم يثبت سماعه مِنْ أبي قلابة الجرمي بل هو ثابتٌ كما أثبته له الإمام أحمد بن حنبل.

فكما ترى فإن أكثر ما أورده له العلائي والعراقي وابن ابي حاتم في كُتبهم عبارة عن مراسيل ولم يحكي أحدٌ منهم أنه قد دلس في سماعه ممن أرسل عنهم، وقد أثبت سماعه مِنْ زيد بن سلام الإمام الألباني فيقول سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 158) : (( ثم إن فيه عنعنة يحيى بن أبي كثير؛ لكن قد تبين في تخريج الحديث الذي قبله أنه سمعه من زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي راشد ) )وقد أعل الإمام الألباني أحاديثًا ليحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام بتدليسه وقد