[علل الوقوف: 1/ 165]

يعلم. {كلا} قيل: ردع لمن يجحد ذلك أبو بكر وأبو حاتم يحتجان بهذا على أنها بمعنى حقًا، وألا، بقول ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا: أول ما نزل خمس آيات في نمط قوله تعالى: {اقرآ) إلى قوله: مالم يعلم} ثم طوي النمط-[فلو كانت

[علل الوقوف: 1/ 166]

للردع لما طوي النمط]- [وابتدأ النمط الثاني {كلا} فيكون بمعنى: حقًا، إلى:] {بأن الله يرى كلا} .

[علل الوقوف: 1/ 167]

{الزبانية. كلا} . {زرتم المقابر * كلا} ، وما بعدها. {أخلده * كلا}

[علل الوقوف: 1/ 168]

فنشرع الآن في بيان الوقف على ترتيب سور القرآن، فنعلم ما لا وقف عليه بعلامة (لا) ، وكل آية عليها وقف نتجاوزها ولا نذكرها تخفيفًا، وكل آية قد قيل لا وقف عليها والوقف صحيح نعلمها أيضًا احتياطًا.

ونقيد الوقف اللازم بحرف (م) ، والمطلق بحرف (ط) ، والجائز بحرف (ج) والمجوز بحرف (ز) ، والمرخص لضرورة بحرف (ص) ، وبالله التوفيق، [وهو المستعان، وعليه وحده التكلان، وهو حسبنا] .

[علل الوقوف: 1/ 169]

سورة الفاتحة

{بسم الله الرحمن الرحيم-1} . {العالمين-2 -لا} لاتصال الصفة بالموصوف {الرحيم- 3 -لا} كذلك). {الدين- 4 -ط} للعدول عن المغايبة إلى المخاطبة.

[علل الوقوف: 1/ 171]

{نستعين- 5 -ط} لابتداء الدعاء. {المستقيم- 6 -لا} لاتصال البدل بالمبدل. {أنعمت عليهم -7 -لا} لاتصال البدل أو الصفة.

[علل الوقوف: 1/ 172]

سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم

{الم- 1 -ج} للاختلاف. {لا ريب-2 -ج} على حذف خبر لا، تقديره: لا ريب[فيه، كما ذكر {فيه} مكررًا في قوله:

[علل الوقوف: 1/ 173]

{أحق أن تقوم فيه فيه رجال} .

ثم يستأنف] {فيه هدى} ، ومن وصل جعل {فيه} خبر لا، [أو صفة {ريب} وحذف خبر لا] تقديره: لا ريب فيه عند المؤمنين، والوقف فيهما على {فيه} ، و {هدى} خبر محذوف، أي: هو هدى.

[علل الوقوف: 1/ 174]

ومن جعل {هدى} حالًا للكتاب بإعمال معنى الإشارة في {ذلك} على تقدير: [أشير إلى الكتاب] هاديًا، لم يقف قبل {هدى} .

[علل الوقوف: 1/ 175]