وهي في ثلاثين موضعًا، كلها في النصف الأخير.

[علل الوقوف: 1/ 152]

ثعلب: كلها للردع لا وقف دونها.

[علل الوقوف: 1/ 153]

القتبي: إلا قوله: {كلا والقمر} توكيدًا لليمين.

[علل الوقوف: 1/ 154]

مقاتل: إلا أربعًا، في النبأ، والتكاثر، وعيد بعد وعيد.

[علل الوقوف: 1/ 155]

نصير: يقف على كلا وبلى، على رأي الآية، وإن كانت ردعًا.

[علل الوقوف: 1/ 156]

والحاصل أن سبعًا منه ردع لما قبلها بالاتفاق فيوقف عليها: قوله تعالى: {عهدًا. كلا} ، و: {عزا. كلا} . {أن يقتلون. قال كلا} . {إنا لمدركون} . {قال كلا} {شركاء كلا} أن أزيد كلا.

[علل الوقوف: 1/ 157]

{أين المفر. كلا} ، ونصير يقف على: {لا وزر} . وست وعشرون يبتدئ بها أبو حاتم للتنبيه،

[علل الوقوف: 1/ 158]

بمعنى: ألا، وابن مقسم: للقسم بمعنى حقًا، وغيرهما يقف عليها للردع:

[علل الوقوف: 1/ 159]

قوله: {تركت كلا} . {ينجيه. كلا} {جنة نعيم. كلا} {للبشر. كلا} - وقيل تكرار لقوله: أن

[علل الوقوف: 1/ 160]

أزبد. كلا، أو ردع عن قوله: {إن هذا إلا قول البشر-. منشرة. كلا بل لا يخافون الآخرة. كلا} ، ونصير: يقف على الثانية للتكرار.

{بيانه. كلا} ابن مقسم: ردع تكرار للأول، أي: انته عن أن تعجل.

[علل الوقوف: 1/ 161]

{فاقرة. كلا} ، وقيل: تكرار أو ردع، لقوله:

[علل الوقوف: 1/ 162]

{تحبون العاجلة} . [وما بعدها: {مختلفون} . كلا سيعلمون ردع عن الاختلاف [عن الكلبي وأبي القاسم] . {تلهى. كلا} نصير: ردع[عن

[علل الوقوف: 1/ 163]

التلهي {أنشره. كلا} أبو عبد الله: تكرار أو ردع] لقوله: {ما أكفره} . {ركبك. كلا} ، وقيل: ردع عن الاغترار.

[علل الوقوف: 1/ 164]

{لرب العالمين. كلا} نصير: ردع عن التطفيف، أبو عبد الله: أي: هم لا يظنون. {أساطير الأولين. كلا} .

{يكسبون. كلا} وقيل: تكرار {تكذبون. كلا} قيل: ردع عن التكذيب {أهانن كلا} {جما. كلا} مالم