{بما وضعت - 36 - ط} بجزم التاء أو رفعها [على القراءتين] . {كالأنثى- 36 - ج} للابتداء بأن، ولاحتمال أن قوله: {وليس الذكر كالأنثى] على قراءة: وضعت} بالرفع من قولها متصل متسق بعض [الكلام ببعض] . حسنا- 37 -

[علل الوقوف: 1/ 370]

ص لمن قرأ {وكفلها} مخففًا لتبدل فاعله، فإن فإن فاعل المخفف زكريا، وفاعل المشدد ضمير اسم الرب تعالى كما في {أنبتها} . زكريا- 37. {المحراب- 37 - لا} لأن {وجد} جواب {كلما} . {رزقًا- 37 - ج} لاتحاد فاعل الفعلين مع عدم العاطف.

[علل الوقوف: 1/ 371]

{هذا - 37 - ط} . {من عند الله - 37 - ط} . {ربه- 38 - ج} كما ذكر في قوله: {رزقًا} . {طيبة - 38 - ج} للابتداء بأن مع جواز تقدير لأنك أو فإنك. {في المحراب - 39 - لا} وأن قرئ [بالكسر لأن] من كسر جعل النداء بمعنى القول.

{عاقر - 40 - ط} . {آية - 41 - ط} . {رمزًا - 41 - ط} لاختلاف الجملتين مع وقوع العارض. {إليك - 44 - ط} . {يكفل مريم - 44 - ص} لعطف المتفقتين. {منه - 45 - ق} قد قيل لتذكير الضمير [في {اسمه} وتأنيث الكلمة] ولكن المراد من الكلمة الولد، فلم يكن تأنيثًا حقيقيًا، فالوجه أن لا يوقف إلى {الصالحين} لأن {وجيهًا} حاله، وما بعده معطوف عليه، على تقدير: وكائنا من المقربين [ومكلما وكائنًا] من الصالحين.

[علل الوقوف: 1/ 372]

{بشر - 47 - ط} . {ما يشاء -47 - ط} . {والإنجيل -48 - ط} لأن {ورسولًا} يجوز أن يكون معطوفًا على {ومن الصالحين} أو منصوبًا بمحذوف، أي: يجعله رسولًا. والوقف أجوز لتباعد العطف. {من ربكم- 49 - ج} لمن قرأ: {إني أخلق لكم} بالكسر.

[علل الوقوف: 1/ 373]

{بإذن الله - 49 - ج} . والثاني كذلك، للتفصيل بين المعجزات.

{تدخرون - 49 - لا} لتعلق الظرف. {في بيوتكم - 49 - ط} . {مؤمنين - 49 - ج} للآية مع أن {مصدقًا} عطف على ما قبله. {فاعبدوه- 51 - ط} . {إلى الله - 52 - ط} . {أنصار الله - 52 - ج} لأن {آمنا بالله} في نظم الاستئناف مع إمكان الحال تقديره: وقد آمنا. {آمنا بالله - 52} كذلك لانقطاع النظم مع اتحاد مقصود الكلام. {ومكر الله- 54 - ط} .

[علل الوقوف: 1/ 374]

{القيامة- 55 - ج} لأن ثم لترتيب الأخبار. {والآخرة- 56 - ز} للابتداء بالنفي مع أن النفي تمام القصود. {أجورهم - 57 - ط} . {كمثل آدم- 59 - ط} لأن الجملة لا يتصف بها المعرف. وقد تكلف من قال بجعل آدم بمعنى رجل فيوصف بالجملة. ثم لا وقف سوى رؤوس الآيات إلى قوله {القصص الحق - 62 - ج} والوقف عليه جائز. {إلا الله - 62 -ط} . {من دون الله - 64 - ط} لتناهي جملة وافية إلى ابتداء شرط. {من بعده - 65 - ط} . {ليس لكم به علم - 66 - ط} . {مسلمًا - 67 - ط} {والذين آمنوا- 68 - ط} . {لو يضلونكم - 69 - ط} .

[علل الوقوف: 1/ 375]