[ {قدره- 236 الثاني- ج} ] لأن {متاعًا} مصدر {متعوهن} والوقف لبيان أنه غير متصل بما يليه من الجملتين العارضتين. {المعروف - 236 - ج} لأن {حقًا} يصلح نعتًا للمتاع، أي: متاعًا حقًا، ويصلح م صدرًا لمحذوف، أي: حق ذلك

[علل الوقوف: 1/ 316]

حقًا. {النكاح -237 - ط} لأن التقدير: والعفو {أقرب للتقوى- 237 - ط} . {بينكم - 237 - ط} . {أو ركبانا- 239 - ج} لأن {إذا} في معنى الشرط مع فاء التعقيب.

{أزواجًا- 240 - ج} لانقطاع النظم، ومكان الحذف، لأن

[علل الوقوف: 1/ 317]

التقدير: [فعليهم وصية] ، أو: فليوصوا وصية، والوصل

[علل الوقوف: 1/ 318]

أجوز لاتصال المعنى فإن [وصية قام] مقام خبر المبتدأ. {إخراج- 240 - ج} . {من معروف- 240 -ط} . {بالمعروف - 241 - ط} لأن التقدير: حق ذلك حقًا.

{حذر الموت- 243 - ص} . ثم أحياهم- 243 -

[علل الوقوف: 1/ 319]

ط. {كثيرة- 245 - ط} . {ويبسط - 245 - ص} . {من بعد موسى- 246 - م} لأنه لو وصل صار «إذ» ظرفًا لقوله: {ألم تر} وهو محال. {في سبيل الله- 246 - ط} . {ألا تقاتلوا- 246 - ط} . 320

{وأبنائنا- 246 - ط} .

تعظيمًا لابتداء أمر معظم. {منهم- 246 - ط} . {ملكًا- 247 - ط} . {من المال- 247 - ط} .

{والجسم- 247 - ط} . من يشاء - 247 -

[علل الوقوف: 1/ 321]

ط. {الملائكة- 248 - ط} . {بالجنود 249 - لا} لأن {قال} جواب {لما} . {بنهر 249 - ج} للابتداء بالشرط مع الفاء. {فليس مني- 249 - ج} لابتداء شرط آخر مع الواو [مع اتحاد المقصود] . {بيده- 249 - ج} لعطف المختلفتين.

[علل الوقوف: 1/ 322]

{منهم- 249 - ط} تعظيمًا لابتداء أمر معظم. {معه- 249 - لا} لأن {قالوا} جواب {لما} . {وجنوده- 249 -ط} . {ملاقو الله - 249 - لا} لأن ما بعده مفعول {قال} . {بإذن الله- 249 - ط} . الكافرين-

[علل الوقوف: 1/ 323]

250 -ط للآية، ولأن ما قبله دعاء، وما بعده خبر ماض متصل بكلام طويل بعده. ولا وقف على {بإذن الله- 251} لاتصال اللفظ واتساق المعنى، فإن الهزيمة كانت: قتل داود جالوت. {مما يشاء- 251 - ط} .

[علل الوقوف: 1/ 324]

{بالحق- 252 - ط} للابتداء بإن. {على بعض - 252 - م} لأنه لو وصل صار الجار صفة لبعض فينصرف بيان تفضيل الرسل إلى {بعض} فيكون موسى عليه السلام من هذا البعض المفضل عليه غيره [لا من البعض المفضل على غيره] بالتكليم.

{درجات- 253 - ط} للعدول[من الإخبار إلى

[علل الوقوف: 1/ 325]