وقد دخل [الفاء فيه] {خاسئين - 65 -ج} للآية، والعطف بالفاء.

{بقرة - 67 - ط} [ {هزوا - 67 - ط} {ما هي - 68 - ط} {ولا بكر - 68 - ط}

[علل الوقوف: 1/ 207]

لأن التقدير:

هي {عوان بين ذلك - 68 - ط} على تقدير: قد بين لكم فافعلوا. {ما لونها - 69 -ط} {صفراء- 69 - لا} إلى آخر الآية لأن الجملة صفة بعد صفة. {ما هي - 70 - لا} لأن التقدير: فإن البقر، أو لأن البقر، إبلاء لعذر تكرار

[علل الوقوف: 1/ 208]

السؤال {علينا - 70 -ط} {الحرث - 71 - ج} لأن قوله {مسلمة} صفة بقرة، أو خبر محذوف، أي: هي {مسلمة} {لا شية فيها- 71 - ط} [ {جئت بالحق- 71 - ط} . (لأن التقدير: فطلبوها) فوجدوها فذبحوها.

[علل الوقوف: 1/ 209]

{فادارأتم فيها - 72 - ط} ] {تكتمون -72 - ج} للآية والفاء بعدها. {ببعضها- 73 - ط} لأن التقدير: فضربوه فحيي فقيل لهم: {كذلك يحيي الله الموتى} قسوة-

[علل الوقوف: 1/ 210]

74 -ط {الأنهار- 74 - ط} {الماء - 74 - ط} لتفصيل دلائل القدرة إمهالًا للتدبر {من خشية الله - 74 - ط} .

[علل الوقوف: 1/ 211]

{آمنا- 76 - ج} والوصل أجوز لبيان حاليهم المتناقضين وهو المقصود.

{عند ربكم- 76 - ط} {قليلا- 79 - ط} {معدودة - 80 - ط} {أصحاب النار- 81 - ج} لأن الجملة مبتدأ وخبر بعد خبر الجنة -82 -

[علل الوقوف: 1/ 212]

ج كذلك {الزكاة- 83 - ط} لأن ثم لترتيب الأخبار، أي: ومع ذلك توليتم.

{من ديارهم- 85 - ز} لأن {تظاهرون} يشبه استئنافًا، وكونه حالًا أوج {والعدوان- 85 - ط} {إخراجهم- 85 - ط} {ببعض - 85 - ج}

[علل الوقوف: 1/ 213]

لابتداء الاستفهام، أو النفي مع فاء التعقيب.

{الدنيا- 85 - ج} لعطف الجملتين المختلفتين. {العذاب- 82 - ط} [بالآخرة- 86 - ز لأن الفعل مستأنف وفيه فاء التعقيب للجزاء {القدس- 87 - ط} استكبرتم- 87 -

[علل الوقوف: 1/ 214]

ج لتناهي الاستفهام مع تعقيب فاء التعقيب بعده. {كذبتم- 87 - ج} لعطف المستقبل على الماضي مع تقديم المفعولين فيهما.

[علل الوقوف: 1/ 215]