هذا البحث له علاقة بموضوع التدليس السابق، فإنه إذا أثبت أنه مدلس، فإنه سيأتي برواية أحاديث لم يسمعها ممن نسبها إليه، موهمًا السماع وهو لم يسمع ولا شك أن أبا الزبير-رحمه الله تعالى-قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم-وأخذ عنهم الحديث النبوي، وذلك لأنه-كما قدرت مولده-قبل سنة (48 هـ) وقد توفى كثير من الصحابة بعد هذا التاريخ، فشرط المعاصرة مع إمكان اللقاء ثابت له بالنسبة لكثير من روى عنهم، فهو كان مقيمًا بمكة المكرمة، وهو موئل جميع المسلمين، ومهوى أفئدتهم، ومقصد طلبة العلم، وبخاصة الفترة التي كان يعيش فيها أبو الزبير.

ومن الصحابة الذين روايته عنهم:

-عائشة أم المؤمنين-رضي الله عنها- (58 هـ) .

-وجبير بن نضير-رضي الله عنه- (8 أو 59 هـ) .

-أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة البدن (60 هـ) .

-وأم سلمة رضي الله عنها (62 هـ) .

-وعبد الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما- (63 هـ) .

-وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما (68 هـ) .

-وعبد الله بن عمر-رضي الله-عنهما- (73 هـ) .

-وجابر بن عبد الله-رضي الله-عنهما- (بعد 70 هـ) .

-وعبد الله بن الزبير-رضي الله عنهما (73 هـ) .

-وأبو الطفيل عامر بن واثلة-رضي الله عنه. (110 هـ) .

فللناقش روايته عن كل واحد من هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم، ونرى إمكان ذلك من عدمه.

روايته عن عائشة-رضي الله-عنها-:

قال الذهبي: وحديثه عن عائشة-رضي الله-عنها-في صحيح مسلم [1] ، وما أراه لقبها وقال في سير الأعلام: وهو عندي منقطع.

(1) قال محمود سعيد في كتابه القيم (تنبيه المسلم) قال العبد الضعيف: ===

==وهذا انتقال ذهن-أو سبق قلم من الذهبي-رحمه الله تعالى-فقد فتشت عن رواية عن عائشة-رضي الله عنها-في صحيح مسلم، فلم أجدها، وكما في تحفة الأشراف (12/ 300/ لم يرو عنها في الكتب الستة إلا حديثًا واحدًا مقرونا بابن عباس-رضي الله عنهما-(( أن النبي-صلى الله عليه وسلم-أخر طواف يوم النحر إلى الليل ) ) [علقه البخاري في الحج باب الزيارة يوم النحر. فتح الباري 3/ 567/ ووصله أبو داود رقم (2000/ 2/280/ والترمذي كما تحفة الأحوذي 3/ 668/ وقال حسن، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف وابن ماجة 2/ 1017/ وأحمد في المسند 6/ 207/] قال: ولم يتعقب الحافظ بن حجر العسقلاني في النكت الظراف الحافظ المزي فهو موافق له. تنبيه المسلم /33/ وانظر تحفة الأشراف 12/ 343/ والحديث قد رواه الأمام أحمد في المسند 1/ 288/ بأسانيد و 1/ 309/ و 6/ 215/ قلت: وسيأتي أن حديثه عنها في الحج عند مسلم، فكلام الذهبي صحيح، لكن غير الحديث الذي أشار إليه الذهبي، فيكون سبق ذهن منه للحديث.