ولهذا قال ابن حجر: (( شعبة لا يحمل عن مشايخه إلا صحيح حديثهم ) ) [1]

وقال: المعروف-عنه-أي شعبة-أنه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما سمعوه )) [2]

وقال الساجي: بلغني عن يحي بن معين أنه قال: استخلف شعبة أبا الزبير بين الركن والمقام: إنك سمعت هذه الأحاديث من جابر؟ فقال: الله إني سمعتها من جابر ويقولها ثلاثًا )) [3]

قال الأخ سعيد محمود ممدوح

(( وما رواه الساجي-وإن كان بلاغًا، لكن الواقع يؤيده، فإن شعبة كان يذم التدليس جدًا، ويتعرف حديث مشايخه الخالي عن التدليس- كما مر-فغير بعيد أن يستخلف أبا الزبير ليطمئن قلبه.

ولا يقال: إن استخلاف شعبة لأبي الزبير، وكذا سؤال الليث لأبي الزبير ونحوه سؤال زهير بن معاوية له، مشعر بتدليسه، لا يقال ذلك لأن هذه عادة السلف، كانوا يسألون، ويستحلفون الرواة، والأمر في ذلك معروف [4]

قلت: بل كانت هذه عادة علي بن أبي طالب-رضي الله عنه.

ولهذا كان الحاكم-رحمه الله تعالى-لا يعده في المدلسين فهو قد ذكر حديثًا فيه أبو الزبير المكي، فقال: وفيه رجال غير معروفين بالتدليس )) [5] كما صحح له أحاديثه في المستدرك [6] .

قلت: وقد مثل العلائي في كتابه لمن يرسل عن الثقات، ولم يذكر أبا الزبير فيهم، والملاحظ أن جل من ذكر من المدلسين في الجهنين من طبقة تلامذة أبي الزبير، والرواة عنه لا من طبقته هو.

ثم أننا نلاحظ أن أهل العلم استدلوا في كثير من يدلس عن الثقات، أو عن غير الثقات بقصة وردت عنهم حيث سئلوا عن حديث أوردوه، فذكروا عن من رووه، فإن سموا ثقات قالوا: هؤلاء يرسلون عن ثقات، فإن سموا ضعفاء قالوا: هؤلاء يرسلون عن ضعفاء، وقد ثبت عن أبي الزبير أنه عندما سئل عن رواية لحديث أرسله سمى ثقة (وهو صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي القرشي) فليكن هو من طبقة الذين يدلسون عن الثقات، وبخاصة أن شيوخه كلهم ثقات من الصحابة-رضوان الله عليهم-أو من التابعين، ولذا أرى أن يدرج أبو الزبير في طبقة من يدلسن عن الثقات، فيقبل قوله (( عن ) )فضلًا عن قوله (( حدثني أو

(1) فتح الباري 1/ 120/

(2) النكت على ابن الصلاح 2/ 630/

(3) تهذيب التهذيب 9/ 443/

(4) انظر تذكرة الحفاظ 1/ 6 و 10/ ففيها بعض الأمثلة /

(5) تنبيه المسلم /36 - 37/

(6) قلت: وقد ذكر الشيخ أحمد عبد الرحمن الصوبات بعد تلك في المستدرك /149/