وتُؤَنِّثُها إذا خُفِضَتْ , فَدَلَّ على أنها حالةُ الخفْضِ مُتَحَمِّلَةٌ لضميرِ الموصوفِ، كما أنها كذلك إذا نَصَبْتَ فقُلتَ: حَسَنَةٌ وَجْهًا. وأَمَّا تأنيثُ الصفةِ هنا، فلا دليلَ فيه؛ لِجَوازِ أن يُقالَ: إنه لأَجْلِ تأنيثِ الذِّفْرَى، لا لتأنيثِ الموصولِ.

وقولُه:"الذِّفْرَى"مُفْرَدٌ قائمٌ مَقامَ التثنيةِ؛ إذ الناقةُ لها ذِفريانِ لا ذِفْرَى واحدةٌ، ونَظيرُه قولُه: (البحر الطويل) .

ألا إنَّ عَيْنًا لم تَجُدْ يومَ واسِطٍ ... عليك بِجَارِي دَمْعَها لَجَمُودُ

وقولُ الآخَرِ: (البحر الطويل) .

أظُنُّ انْهِمَالَ الدمعِ ليس بِمُنْتَهٍ ... عن العينِ حتى يَضْمَحِلَّ سَوادُها.

وفي كلامِهم عَكْسُ هذا، وهو إنابةُ الاثنينِ عن الواحدِ، كقولِ بِشْرٍ: (البحر المتقارِب) :

على كلِّ في مَيْعَةٍ سابِحٌ ... يُقَطَّعُ ذو أَبْهَرَيْهِ الْحِزَامَا

وإنما له أَبْهَرٌ واحٌد، وقولُه: (البحر الكامل)

فجَعَلْنَ مِدْفَعَ عاقَلينِ أَمامَنَا ... وجَعَلْنَ أَمْعَزَ رامَتَيْنَ شِمَالَا

أرادَ: عَاقَلًا، وهو جَبَلٌ، وأجازَ الْفَرَّاءُ أن يكونَ مِن هذا:

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} وَأَمَّا قَولُه: (البحر الطويل)

إذا ما الغُلامُ الأَحْمَقُ الأمِّ سَافَنِي ... بأطرافِ أَنْفَيْهِ اسْتَمَرَّ فَأَسْرَعَا

فيَحْتَمِلُ أن يكونَ مِن ذلك، ويَحْتَمِلُ أنه سَمَّى الْمَنْخِرَيْنِ أَنفينِ تَسميةً للجُزءِ باسمِ الكلِّ، ويُقالُ: سُفْتُه أَسوفُه، إذا شَمَمْتَه، وفي"النهايةِ"لابنِ الْخَبَّازِ: أنهم قالوا: ماتَ حَتْفَ أَنْفَيْهِ، وأنَّ مِن ذلك قولَ الشاعِرِ

يا حَبَّذَا عَيْنَا سُلَيْمَى وَالْفَمَا

وإنَّ أَصْلَه: الْفَمَانِ، فأَسْقَطَ النونَ للضَّرورةِ. انتهى.

وكما اسْتَعْمَلُوا الفَرْدَ في مَوْضِعِ التثنيةِ، كذلك اسْتَعْمَلُوا الجمْعَ في مَوْضِعِها، فقالوا: رجُلٌ عظيمُ الْمَنَاكِبِ، وغليظُ الحواجِبِ، وقد اجْتَمَعَت إنابةُ الواحدِ والجَمْعِ عن الاثنينِ في قولِ الُهُذَلِيِّ: (البحر الكامل)

فالعينُ بعدَهم كأنَّ حِدَاقَها ... سُمِلَتْ بشَوْكٍ فَهِيَ عُورٌ تَدْمَعُ