والعَواَرِضُ: الضَّوَاحِكُ، وهي ما بعدَ الأَنْيابِ مِن الأسنانِ، وقِيلَ: بَرِيقُها وصَفَاؤُها. ومُنْهَلٌ: مُفْعَلٌ مِن النَّهَلِ, وهو الشُّرْبُ الأَوَّلُ. و"مَعْلُولُ": مَفْعُولٌ، من العَلَلِ وهو الشُّرْبُ الثاني. والرَّاحُ: الخَمْرُ. والمعنى: أنَّها تَسْتَاكُ ثَغْرًا رَائِحَتُه كرَائِحَةِ الخَمْرِ.
شُجَّتْ بِذِي شَبَمٍ مِن مَاءِ مَحْنِيَةٍ صَافٍ بَأَبْطَحَ أَضْحَى وَهُوَ مَشْمُولُ
شُجَّتْ: مُزِجَتْ. والشَّبَمُ: البَرْدُ. مَحْنِيَةٍ: مُنْعَطَفُ الوَادِي، وأصلُه: مَحْنُوَةٌ، مِن حَنَوْتُ، أي: عَطَفْتُ، فقُلِبَتِ الواوُ ياءً؛ لِوُقُوعِها رَابِعَةً وانْكِسَارِ ما قَبْلَها، والأَبْطَحُ: ما اتَّسَعَ مِنَ الأرضِ.
ومَشْمُولُ: أصَابَتْهُ (الشَّمَالُ) وفيها سِتُّ لُغَاتٍ: شَمْأَلٌ، وشَمَالٌ، وشَمَلٌ، وشَمْلٌ، وشَمُولٌ، (وشَأْمَلٌ) .
والمعنى: أنَّ الرَّاحَ الَّتِي أَنْهَلَ بِهَا ظَلْمَ هذه المَرْأَةِ، وعَلَّ مُزِجَتْ بماءٍ هذه صِفَتُهُ.
تَنْفِي الرِّيَاحُ الْقَذَى عَنْهُ وَأَفْرَطَهُ مِنْ صَوْبِ سَارِيَةٍ بِيضٌ يَعَالِيلُ
أَفْرَطَه: مَلأَهُ. والصَّوْبُ: نُزُولُ المَطَرِ. قالَ الشاعِرُ:
فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لِمَلأَكٍٍ ... تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ
والسَّارِيَةُ: السَّحَابَةُ تَسْرِي لَيْلًا. وبِيضٌ يَعَالِيلُ: يعني: سَحَائِبَ بِيضًا رِوَاءَ الماءِ.
أَكْرِمْ بِهَا خُلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ مَوْعُودَهَا أَوْ لَوَ انَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ
أَكْرِمْ (بِهَا) : أي: ما أَكْرَمَهَا، كَقَوْلِه تعالَى: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ .. }
أي: ما أَسْمَعَهُم وأَبْصَرَهُم، و"خُلَّةً": منصوبٌ على التَّمْييزِ. والخُلَّةُ: الخَلِيلُ كَقَوْلِه:
أَلاَ أَبْلِغا خُلَّتِي جَابِرًا بِأَنَّ خَلِيلَكَ (لَمْ) يُقْتَلِ
"مَوْعُودَها": مَنْصُوبٌ بـ"صَدَقَتْ", والتقديرُ فيه: صَدَقَتْ فِي مَوْعُودِهَا، فلَمَّا حُذِفَ حَرْفُ الجَرِّ اتَّصَلَ به الفِعْلُ فنَصَبَه. والمعنى: ما أَكْرَمَها خَلِيلًا لو وَفَتْ بالوَعْدِ وقَبِلَتْ بالنُّصْحِ.
لَكِنَّهَا خُلَّةٌ قَدْ سِِيطَ مِنْ دَمِهَا فَجْعٌ، وَوَلْعٌ وَإِخْلافٌ وَتَبْدِيلُ
"سِيطَ": خُلِطَ. يُقَالُ: سَاطَ الشَّيْءَ يَسُوطُه سَوْطًا: إِذَا خَلَطَ بَعْضَه بِبَعْضٍ، وسَوَّطَ فلانٌ أَمْرَه تَسْوِيطًا إذا خَلَطَهُ.
و"فَجْعٌ": مَصْدَرٌ, فجَعَهَ بالشيءِ يَفْجَعُه فَجْعًا: إذا أصَابَه.
ووَلْعٌ: كَذِبٌ، ومِنه يُقالُ: رَجُلٌ وَالِعٌ، أي: كاذِبٌ.
وإِخْلاَفٌ: أي: في مَوْعِدِها.
وتَبْدِيلُ: أي: بصَاحِبِها.
والمعنى: أنَّ هذه الأشياءَ خُلُقُها, كأنَّها قد خُلِطَتْ مِن دَمِها.
فَمَا تَدُومُ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا ... كَمَا تَلَوَّنُ فِي أَثْوَابِهَا الْغُولُ
الحالُ: تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ، وهي هَهُنا مُؤَنَّثَةٌ؛ لقَوْلِه:"بِهَا". و"تَلَوَّنُ"أصْلُه تَتَلَوَّنُ، فاجْتَمَعَ حَرْفانِ مُتَحَرِّكَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، فحُذِفَتْ إِحْدَى التائَيْنِ تَخْفِيفًا.
واخْتَلَفَ النَّحْوِيُّونَ في المحذوفةِ منهما؛ فذَهَبَ البَصْرِيُّونَ إلى أنَّ المَحْذُوفَةَ مِنهما الأَصْلِيَّةُ, وذَهَبَ الكُوفِيُّونَ إلى أنَّ المحذوفةَ مِنهما الزائِدَةُ.
والصَّحِيحُ هي أنَّ المحذوفةَ مِنهما الأصليةُ؛ لأن الزائِدَةَ دَخَلَتْ لمعنًى، والأصليةُ ما دَخَلَتْ لمعنًى، فكانَ حَذْفُها أوْلَى.
والغُولُ عِنْدَهم مَعْرُوفَةٌ، وسُمِّيَتْ غُولًا بِتَلَوُّنِها، مِن قَوْلِهم: تَغَوَّلَتْ عَلَيَّ البِلادُ إِذَا تَلَوَّنَتْ.