الكشاف فقولك لن أقيم مؤكد بخلاف لا أقيم كما في إني مقيم وأنا مقيم، ومنها أن لن لنفي المظنون حصوله ولا لنفي المشكوك فيه ذكره ابن الزملكاني

[شرح عقود الجمان: 36]

في التبيان، ومنها أن لن لتأبيد النفي ذكره في الكشاف أيضا نحو: لن يخلقوا ذيابا، لن يخلف الله وعده وبني عليه مذهبه الفاسد في لن تراني وهو مردود وإنما استفيد تأبيد النفي في هاتين الآيتين ونحوهما من خارج وعكس ذلك ابن الزملكاني فجعل لن لنفي ما قرب وعدم امتداد النفي وجعل لا يمتد معها النفي قال وسر ذلك أن الألفاظ مشاكلة للمعاني ولآخرها الألف والألف يمكن امتداد الصوت بها بخلاف النون فطابق كل لفظ معناه قال ولذلك أني بلن حيث لم يرد به النفي مطلقا بل في الدنيا حيث قال لن تراني وبلا في قوله: لا تدكه الأبصار حيث أريد لفي الإدراك على الاطلاق وهو مغاير للرؤية وقد نقل أبو حيان في الارتشاف عن بعض البيانين أن لن لنفي ما قرب ولم يرتضه وقولي وخصه لا أي خص لا به وابن خطيب زملكا هو أبو المكارم عبد الواحد ابن عبد الكريم بن خلف الزملكاني جد الشيخ كمال الدين محمد بن عبد الواحد الفقيه المشهور كان متميزا في علوم عدة خبيرا بالمعاني والبيان والأدب مات بدمشق في المحرم سنة إحدى وخمسين وستمائة وله في هذا الفن التبيان كتاب جليل وزملكا بفتح الزاي واللام وسكون الميم والقصر قرية بدمشق، وأما الفرق بين لم ولما فمن أوجه: منها أن لما لاستغراق النفي أي اتصاله بالحال دائما أو غالبا كقوله:

فإن كنت مأكولا فكن خير آكل = وإلا فأدركني ولما أمزق

فخلاف لم فإن منفيها يحتمل الاتصال نحو: ولم أكن بدعائك رب شقيا والانقطاع نحوك لم يكن شيئا مذكورا ولهذا جاز لم يكن ثم كان ولم يجز لما يكن ثم كان بل يقال لما يكن وقد يكون، ومنها أن لم لنفي فعل وما لنفي قد فعل فهي لتأكيد النفي ونشأ عن ذلك أن منفيها لا يكون إلا قريبا من الحال فلا يقال لما يجيء زيد في العام الماضي بخلاف لم وأنه متوقع ثبوته نحو: لما يذوقوا عذاب أي لم يذوقوه إلى الآن وذوقهم له متوقع بخلاف لم ولهذا أجازوا لم يقض ما لا يكون:

وكون ما أسند ذا تنكر = لقصد أن لا عهد أو لم يحصر

كذاك للتفخيم أو للضعف = وكونه مخصصا بالوصف

أو بإضافة لكونها أتم = فائدة وتركه للفقد عم

البحث الخامس: في تنكير المسند وتخصيصه وتعريف، فأما تنكيره فلإرادة عدم العهد وعدم الحصر الدال عليهما التعريف نحو قولك زيد كاتب وعمرو شاعر، وللتفخيم نحو: