(وَمَنْ وَمَا وَأَلْ تُسَاوِي) أَيْ فِي الموصوليَّةِ (ما ذُكِرْ) مِنَ الموصولاتِ (وهكَذَا ذُو عنَدَ طَيِّئٍ شُهِرْ) بهذَا.

فَأَمَّا"مَنْ"فالأصلُ استعمالُها في العالَمِ، ْ وتُستعملُ في غيرِه لعارضِ تشبيهٍ بهِ، كقولِه [من الطويل] :

89 -أَسِربَ القَطَا هَلْ مَنْ يُعِيرُ جَنَاحَهُ ... لَعَلِّي إِلَى مَنْ قَدْ هَوَيْتُ أَطِيرُ

وقولِه [من الطويل] :

90 -أَلاَ عِمْ صَبَاحًا أَيُّها الطَّلَلُ البَالِي ... وَهَلْ يَعِمْنَ مَنْ كَانَ فِي العُصُرِ الخَالِي؟

أو تغليبُه عليه في اختلاطٍ، نحوُ: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} ، أو اقترانُهُ به في عمومِ فصلٍ بِمِنْ، نحوَ: {فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ، ومِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ، وَمَنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ} ؛ لاقترانِهِ بالعاقلِ في"كلِّ دَابَّةٍ"، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ مفردًا كانَ أو مثنًّى أو مجموعًا، والأكثرُ في ضميرِها اعتبارُ اللفظِ، نحوُ: {وَمَنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} ، {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} ويجوزُ اعتبارُ المعنَى، نحوُ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} ، ومنه قولُه [من الطويل] :

91 -تَعَشَّ فَإِنْ عَاهَدْتَنِي لاَ تَخُونُنِي ... نَكُنْ مِثْلَ مَنْ - يَا ذِئْبُ- يَصْطَحِبَانِ

وأَمَّا"مَا"فَإنَّها لغيرِ العالِمِ، نحو: {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ} ، وتستعمَلُ في غيرِه قليلًا، إذا اختلَطَ بهِ، نحوُ: {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} ، وتستعملُ أيضًا في صِفَاتِ العالِم، نحوُ: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} وحكَى أبو زيدٍ:"سُبْحَانَ مَا يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ"، و"سُبْحَانَ مَا سَخَّرَكُنَّ لَنَا"وقيل: بل هي فيها لذواتِ مَنْ يعقِلُ، وتستعملُ في المبهَمِ أمرُهُ كقولِك- وقد رأيتَ شبَحًا مِنْ بُعْدٍ-: انْظُرْ إلى ما أَرَى، وتكونُ بلفظٍ واحدٍ كَمَنْ.