74 -وَاسمًا أَتَى، وَكُنْيَةً، وَلَقَبَا ... وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا

(وَاسْمًا أَتَى) العَلَمُ، والمرادُ به هنا ما ليس بكنيةٍ ولا بلقبٍ (و) أَتَى (كنيةً) وهي: ما صُدِّرَ بأبٍ أو أمٍّ: كأبي بكرٍ، وأمِّ هَانِئٍ (و) أَتَى (لَقَبَا) وهو ما أشعَرَ بِرِفْعَةِ مُسَمَّاهُ أو ضِعَتِهِ: كزَيْنِ العابدينَ، وبَطَّةَ (وأَخِّرَنْ ذَا) أي: أَخِّرِ اللقبَ (إِنْ سِوَاهُ) يعني الاسمَ (صَحِبَا) تقولُ:"جاءَ زينُ العابدينَ"، ولا يجُوزُ: جاءَ زينُ العابدينَ زيدٌ؛ لأنَّ اللقبَ في الأغلبِ منقولٌ مِنْ غيرِ الإنسانِ كبَطَّةَ، فلو قُدِّمَ لأَوْهَمَ إرادةَ مسمَّاه الأَوَّلِ، وذلك مأمونٌ بتأخيرِه، وقد نَدَرَ تقديمُه في قولِه [من الوافر] :

66 -أَنَا ابْنُ مُزَيْقِيَا عَمْرٍو، وَجَدِّي أبوه مُنْذِرٌ ماءُ السماءِ

وقولُه [من البسيط] :

67 -بِأَنَّ ذَا الكَلْبِ عَمْرًا خَيْرُهُمْ حَسَبًا ... بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ

تنبيهٌ: لا ترتيبَ بينَ الكنيةِ وغيرِها؛ فمِنْ تقديمِها على الاسمِ قولُه [من الرجز] :

68 -أَقْسَمَ باللَّهِ أبو حَفْصٍ عُمَرْ ... مَا مَسَّهَا مِنْ نَقَبٍ وَلاَ دَبَرْ

ومِنْ تقديمِ الاسمِ عليها قولُه [من الطويل] :

69 -وَمَا اهْتَزَّ عَرْشُ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ هَالِكٍ ... سَمِعْنَا بِهِ إِلاَّ لِسَعْدٍ أَبِي عَمْرٍو

وكذلك يُفْعَلُ بها مع اللقَبِ. اهـ.

وقد رفَعَ تَوَهُّمَ دخولِ الكنيةِ في قولِه: سِوَاهُ بقولِه:

75 -وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ حَتْمًا، وَإِلاَّ أَتْبِع الَّذِي رَدِفْ

(وَإِنْ يَكُونَا) أي: الاسمُ واللقبُ (مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ) الاسمَ إلى اللقبِ (حَتْمًا) إِنْ لمْ يمنَعْ مِنَ الإضافةِ مانِعٌ على ما سيأتي بيانُهُ، هذا ما ذهَبَ إليه جمهورُ البصريِّينَ، نحوُ:"هذا سَعِيدٌ كُرْزٌ"يتأوَّلُونَ الأَوَّلَ بالمسمَّى، والثاني بالاسمِ، وذهَبَ الكوفيُّونَ إلى جوازِ إتباعِ الثاني للأَوَّلِ على أنَّهُ بدلٌ منه أو عطفُ بيانٍ، نحوُ:"هذا سَعِيدٌ كُرْزٌ"، و"رَأَيْتُ سعيدًا"