64 -وَلَيْسَ بِمُعْيِيني وَفِي الناسِ مَمْتَعٌ ... صديقٌ إِذَا أَعْيَا عَلَيَّ صديقُ

وقولُه [من الطويل] :

65 -وَلَيْسَ المُوَافِينِي لِيُرْفَدَ خَائِبًا فَإِنَّ له أَضْعَافَ مَا كانَ أَمَّلاَ

للتنبيهِ على أصلٍ متروكٍ؛ وذلك لأنَّ الأصلَ أنْ تصحَبَ نونُ الوقايةِ الأسماءَ المعربةَ المضافةَ إلى ياءِ المتكلِّمِ لتقِيَها خفاءَ الإعرابِ، فلمَّا منعُوها ذلك نبَّهُوا عليه في بعضِ الأسماءِ المعرَبَةِ المشابِهَةِ للفعلِ.

وممَّا لحِقَتْهُ هذه النونُ مِنَ الأسماءِ المعربَةِ المشابهةِ للفعلِ أفعلَ التفضيلِ في قولِه صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: (( غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفَنِي عَلَيْكُمْ ) )؛ لمشابهةِ أفعلَ التفضيلِ لفعلِ التعجُّبِ، نحوُ:"مَا أحسنَنَيِ إِنِ اتَّقَيْتُ اللَّهَ"، واللَّهُ أعلمُ.

العلم

72 -اسمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى مُطْلَقًا عَلَمُهُ: كجَعْفرٍ، وَخَرْنَقَا

73 -وَقِرْنَ، وَعِدْنَ، وَلاحِقِ، وَشَذْقِمٍ، وَهَيْلَةٍ، وَوَاشِقٍ

(اسْم يعين المسمى) به (مطلقا * علمه) أي: علم ذلك المسمَّى، فاسمٌ: مبتدأٌ، و"يُعَيِّنُ المسمَّى": جملةٌ في موضعِ رفْعٍ صفةٌ له، ومطلقًا: حالٌ مِنْ فاعلٍ"يُعَيِّنُ"، وهو الضميرُ المستتِرُ، وعَلَمُهُ، خبرٌ؛ ويجوزُ أنْ يكونَ"عَلَمُه"مبتدأً مؤخَّرًا، و"اسمٌ يُعَيِّنُ المسمَّى"خبرًا مقدَّمًا، وهو حينئذٍ ممَّا تقدَّمَ فيه الخبرُ وجوبًا؛ لكونِ المبتدأِ ملتبِسًا بضميرِه، والتقديرُ: عَلَمُ المسمَّى اسمٌ يُعَيِّنُ المسمَّى مطلقًا، أي: مجرَّدًا عنِ القرائنِ الخارجيَّةِ، فخرجَ بقولِه:"يُعَيِّنُ المُسَمَّى"النكراتُ، وبقولِه:"مطلقًا"بقيَّةُ المعارفِ؛ فإنَّها إنما تعيَّنَ مسمَّاها بواسطةِ قرينةٍ خارجةٍ عن ذاتِ الاسمِ: إما لفظيَّةٌ كأل والصلةِ، أو معنويَّةٌ كالحضورِ والغيبةِ.

ثم العَلَمُ على نوعينِ: جنسيٍّ وسيأتي، وشخصيٍّ، ومسمَّاه العاقلُ وغيرُه، ممَّا يُؤلَّفُ مِنَ الحيوانِ وغيرِه (كجَعْفَرٍ) لرجُلٍ (وَخَرْنَقًا) لامرأةٍ، وهي أختُ طَرَفَةَ بْنِ العَبْدِ لِأُمِّهِ (وَقَرَنٍ) لقبيلةٍ يُنْسَبُ إليها أُوَيْسٌ القَرَنِيُّ (وَعَدَنٍ) لبلدٍ (ولاَحِقٍ) لفرسٍ (وَشَذْقَمٍ) لجملٍ (وَهَيْلَةٍ) لشاةٍ (وَوَاشِقٍ) لكلبٍ.