وفي الحديث: (( اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَا كَسِنِين يُوسُفَ ) )في إحدى الروايتينِ (وهو) أي: مجيءُ الجمعِ مثلَ حينٍ (عند قومٍ) مِنَ النحاةِ منهم الفرَّاءُ (يطَّرِدُ) في جمعِ المذكَّرِ ومَا حُمِلَ عليه، وخرَّجُوا عليه قولُه [من الخفيف] :

27 -رُبَّ حَيٍّ عَرَنْدَسٍ ذِي طَلاَلٍ لاَيَزَالُونَ ضَارِبِينَ القِبَابَ

وقولُه [من الوافر] :

28 -وَماذَا تَبْتَغِي الشعُرَاءُ مِنِّي وَقَدْ جَاوَزْتُ حَدَّ الأَرْبَعِينَ

والصحيحُ أنَّهُ لا يَطَّرِدُ، بل يُقْتَصُرُ فيه على السمَّاعِ.

تنبيهانِ: الأوَّلُ: قد عرَفتَ أنَّ إعرابَ المثنَّى والمجموعَ على حدِّه مخالفٌ للقياسِ من وجهينِ: (الأوَّلِ) من حيثُ الإعرابُ بالحروفِ، (والثاني) مِنْ حيثُ إنَّ رفْعَ المثنَّى ليسَ بالواوِ، ونصبَه ليسَ بالألفِ، وكذا نصْبَ المجموعِ.

أما العلَّةُ في مخالفتِهما القياسَ في الوجهِ الأَوَّلِ فلأنَّ المثَنَّى والمجموعَ فرعانٍ عن الآحادِ، والإعرابُ بالحروفِ فرعٌ عِنِ الإعرابِ بالحركاتِ، فجُعِلَ الفرعُ للفرعِ طلبًا للمناسبَةِ، وأيضٌا فقد أُعْرِبَ بعضُ الآحادِ - وهي الأسماءُ الستَّةُ- بالحروفِ، فلو لم يُجْعَلْ إعرابُهما بالحروفِ لزِمَ أنْ يكونَ للفرعِ مَزِيَّةٌ على الأصلِ، ولأنَّهُما لما كانا في آخرِهما حروفٌ- وهي علامةُ التثنيةِ والجمعِ- تصلُحُ أن تكونَ إعرابًا بقلبِ بعضِها إلى بعضٍ، فجعلَ إعرابَهما بالحروفِ؛ لأنَّ الإعرابَ بها بغيرِ حركةٍ أخفُّ منها مع الحركةِ.

وأما العلَّةُ في مخالفتِهما للقياسِ في الوجهِ الثاني فلأنَّ حروفَ الإعرابِ ثلاثةٌ، والإعرابُ ستَّةٌ: ثلاثةٌ للمثنَّى، وثلاثةٌ للمجموعِ، فلو جُعِلَ إعرابُهُمَا بها على حدِّ إعرابِ. الأسماءِ الستَّةِ لالتبسِ المثنَّى بالمجموعِ في نحوِ:"رأيتُ زيدَاك"، ولو جُعِلَ إعرابُ أحدِهما كذلك دونَ الآخرِ بقِي الآخرُ بلا إعرابٍ، فوُزِّعَت عليهما، وأُعْطِي المثنَّى الألفَ لكونِها مدلولًا بها على التثنيةِ مع الفعلِ: اسمًا في نحوِ:"اضْرِبَا"، وحرفَا في نحوِ:"ضَرْبًا أخواك"، وأعطى المجموعَ الواوَ لكونِها مدلولًا بها على الجمعيَّةِ في الفعلِ: اسمًا في نحوِ:"اضربُوا"، وحرفًا في نحوِ:"أكلُوني البراغيثُ"، وجُرَّ بالياءِ على الأصلِ، وحُمِلَ النصبُ على الجرِّ فيهما، ولم يُحْمَلْ على الرفعِ لمناسبةِ النصبِ للجرِّ دونَ الرفعِ؛ لأنَّ كلًّا منهما فضلةٌ، ومن حيثُ المخرجُ؛ لأنَّ الفتحَ مِنْ أقصى الحلقِ، والكسرُ مِنْ وسطِ الفمِ، والضمُّ مِنَ الشفتينِ.