أو مِنْ بابِ فَعْلاَنَ فَعْلَى، كسَكْرَانَ؛ فإن مؤنَّثَهُ سَكْرَى، أو يَسْتَوِي في الوصفِ به المذكَّرُ والمؤنَّثُ، كصَبُورٍ وجريحٍ، فَإِنَّهُ يقالُ فيه: رجُلٌ صبُورٌ وجريحٌ، وامرأةٌ صبورٌ وجريحٌ.

تنبيهاتٌ: الأَوَّلُ: أجازَ الكوفيُّونَ أنْ يُجْمَعَ نحوُ"طلحةَ"هذا الجمعُ.

الثاني: يُستَثْنَى ممَّا فيه التاءُ ما جُعِلَ علَمًَا مِنَ الثُلاَثِيِّ المعوَّضِ مِنْ فَائِهِ تاءُ التأنيثِ، نحوُ:"عِدَةٍ"أو مِنْ لامِهِ نحوُ"ثُبَةٍ"؛ فَإِنَّهُ يجُوزُ جمعُه هذا الجمعَ.

الثالثُ: يقومُ مقامَ الصفةِ التصغيرُ؛ فنحوُ:"رُجَيْلٍ"يقال فيه: رُجَيْلُونَ.

الرابعُ: لم يشترطِ الكوفيُّونَ الشرطَ الأخيرَ، مستدلِّينَ بقولِه [من البسيط] :

23 -مِنَّا الَّذِي هُوَ مَا إِنْ طَرَّ شَارِبُهُ ... وَالعَانِسُونَ وَمِنَّا المُرْدُ وَالشِّيَبُ

فالعَانِسُ: مِنَ الصفاتِ المشترَكةِ التي لا تقبلُ التاءَ عندَ قصْدِ التأنيثِ؛ لأنَّهَا تقَعُ للمذكَّرِ والمؤنَّثِ بلفظٍ واحدٍ؛ ولا حُجَّةَ لهم في البيتِ لشذُوذِهِ.

(وَبِهِ) أي: وبالجمعِ السالمِ المذكَّرِ (عِشْرُونَ وَبَابُهُ) إلى التسعينَ (أُلْحِقَ) فِي الإعرابِ بالحرفينِ، وليسَ بجمعٍ، وإلا لزِمَ صحَّةَ انطلاقِ"ثلاثينَ"مثلًا على تسعةٍ، و"عشرينَ"على ثلاثينَ، وهو باطلٌ (و) أُلْحِقَ به أيضًا (الأهلونا) لأنَّهُ وإنْ كانَ جمعًا لأهلٍ فأهلٌ ليسَ بِعَلَمٍ وَلا صِفَةٍ، وأُلِحَقَ به (أُولُو) لأنَّهَا اسمُ جمعٍ لا جمعٍ (و) أُلْحِقَ بِهِ أيضًا (عالمُونَ) لأنَّهُ: إما أنْ لا يكونَ جمعًا لعَالَمٍ؛ لأنَّهُ أخصُّ منه؛ إذ لا يقالُ إلا على العقلاءِ، والعَالَمِ يقالُ على كلِّ ما سوى اللَّهِ، ويجِبُ كونُ الجمعِ أعمَّ مِنْ مفردِهِ، أو يكونُ جمعًا لُهُ باعتبارِ تغليبِ مَنْ يعقِلُ، فهو جمعٌ لغيرِ عَلَمٍ ولا صفةٍ، وأُلْحِقَ به (عِلِّيُونَا) لأنَّهُ ليسَ بجمعٍ، وإنما هو اسمٌ لأعلَى الجنَّةَ (وأَرَضُونَ) - بفتحِ الراءِ - جمعُ أَرْضٍ- بسكونِها - (شَذَّ) قياسًا؛ لأنَّهُ جمْعُ تكسيرٍ، ومفردُه مؤنَّثٌ بدليلِ"أُرَيْضَة"، وكذلك (السِّنُونَا) - بكسرِ السينِ- جمعُ سَنَةٍ- بفتحِها- (وبَابُه) كذلك شذَّ قياسًا، والمرادُ ببابِه: كلُّ كلمةٍ ثلاثيَّةٍ حُذِفَتْ لامُها وعُوِّضَتْ منها هاءُ التأنيثِ، ولم تُكْسَرْ، فهذا البابُ اطَّرَدَ فيه الجمعُ بالواوِ والنونِ رفعًا، وبالياءِ والنونِ جَرًّا ونصبًا، نحوُ:"عِضَةٍ وعِضِينَ"، و"عِزَةٍ وعِزِين"، و"إِرَةٍ وإِرِينَ"، و"ثُبَةٍ وثُبِينَ"، و"قِلَّةٍ وقِلِينَ"قالَ اللَّهُ تعالى: {كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرِضِ عَدَدَ سِنِينَ} ، {الَّذِينَ جَعَلُوا القُرْآنَ عِضِينَ} ، {عِنِ اليَّمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} وأصلُ سَنَةٌ سَنَوٌ أو سَنَةٌ، لقولِهم في الجمعِ: سَنَوَاتٌ، وسَنَهَاتٍ، وفي الفعلِ سَانَيْتُ وسَانَهْتُ، وأصلُ سَانَيْتُ سَانَوْتُ؛ قَلَبُوا الواوَ يَاءً حينَ جَاوَزَتْ-مُتَطَرِّفَةً- ثلاثةَ أحرُفٍ، وأصلُ عِضَةٍ عِضَوٌ مِنْ العُضْوِ واحدُ