مَنْ لَمْ يحفَظْ (وفي أَبٍ وَتَالِيَيْه) وهما"أخٌ"و"حمٌ" (يَنْدُرُ) أي: يقلُّ النقصُ، ومنه قولُه [من الرجز] :

15 -بِأَبِهِ اقْتَدَى عَدِيٌّ فِي الكَرَمِ وَمَنْ يُشَابِهُ أَبَهُ فَمَا َظَلَمْ

(وَقَصْرُها) أي: قصْرُ"أبٍ"و"أخٍ"و"حمٍ" (من نقصِهنَّ أَشْهَرُ) "قصْرُهُا": مبتدأ، ٌ و"أشهرُ": خبرُهُ، ومِنْ نقصهِنَّ: متعلِّقٌ بِأَشْهَرُ، وهو"مِنْ"تقديمِ مِنْ ... على أفعلِ التفضيلِ، وهو قليلٌ، كما ستعرِفه. والمرادُ أنَّ استعمالَ"أَبٍ"و"أَخٍ"و"حَمٍ"مقصورةٌ- أي: بالألفِ مطلقًا- أكثرُ وأشهرُ مِنَ استعمَالِها منقوصةً- أي: محذوفةَ اللاماتِ- معرَبَةً على الأحرفِ الصحيحةِ بالحركاتِ الظاهرةِ. ومن القَصْرِ قولُه [من الرجز] :

16 -إِنَّ أَبَاهَا وَأَبَا أَبَاهَا قَدْ بَلَغا في المجدِ غايتاهَا

وفى المثلِ"مُكْرَهٌ أَخَاكَ لاَ بَطَلَ"؛ وحاصلُ ما ذكَرَه أنَّ في"أبٍ"و"أخٍ"و"حمٍ"ثلاثُ لغاتٍ: أشهرُها الإعرابُ بالأحرفِ الثلاثةِ، والثانيةُ أنْ تكونَ بالألفِ مطلقًا، والثالثةُ أنْ تحذَفَ منها الأحرفُ الثلاثةُ، وهذا نادرٌ، وأنَّ في هَنُ لغتين: النقصُ وهو الأشهرُ، والإتمامُ وهو قليل ٌ؛ وزادَ في التسهيلِ في"أبٍ": التشديدُ، فيكونُ فيه أربعُ لغاتِ؛ وفي"أَخٍ"التشديدُ و"أَخُوًا"- بإسكانِ الخاءِ- فيكونُ فيه خمسُ لغاتٍ، وفي"حَمُ":"حَمْوًا"كـ"قَرْوِ"، وحمأً كقَرْءٍ، وحَمَأ كخَطَأ فيكونُ فيه ستُّ لغاتٍ.

تنبيهٌ: مذهبُ سيبويهِ أنَّ"ذو: بمعنى صاحبٍ وزنُها"فَعَلٌّ"- بالتحريكِ- ولامُها ياءٌ، ومذهبُ الخليل أنَّ وزنَها"فَعَلٌّ"بالإسكانِ ولامها واوًا في باب قوة وأصله ذَوُو، وقال ابن كيَسْانَ: تحتملُ الوزنينِ جميعًا. و"فُوكَ": وزنُه عندَ الخليلِ وسيبويهِ فَعَلٌ- بفتحِ الفاءِ وسكونِ العينِ- وأصلُه:"فَوْهٌ"لامُه هاٌء، وذهبَ الفرَّاءُ إلى أنَّ وزنَه"فُعْل"، بضمِّ الفاءِ. و"أبٌ" و"أخٌ"و"حمٌ"و"هَنٌ": وزنُها عند البصريِّينَ فَعَلٌ- بالتحريكِ- ولاماتُها واواتٌ، بدليلِ تثنيتِها بالواوِ، وذهَبَ بعضُهُم إلى أنَّ لامَ"حَم"ياءٌ مِنَ الحمايةِ؛ لأنَّ أحماءَ المرأةِ يحمونُها، وهو مردودٌ بقولِهم في التثنيةِ:"حَمَوَان"، وفي إحدى لغاتِه"حَمْو"، وذهبَ الفرَّاءُ إلى أنَّ وزنَ"أَب"و"أَخ"و"حَم": فَعْل، بالإسكانِ، ورُدَّ بِسماعِ قصرِها، وبجمعِها على"أفعالَ". وأما"هَنُ"فاستدلَّ الشارحُ على أنَّ أصلَهُ التحريكُ بقولِهِمْ: هَنَةٌ وهَنَوَات، وقد استدلَّ بذلك بعضُ شرَّاحِ الجَزُولِيَّةِ، واعترضَهُ ابنُ إيازٍ بأنَّ فتحةَ النونِ في"هَنَةٌ"يحتمِلُ أنْ تكونَ لهاءِ التأنيثِ، وفي"هَنَواتٍ"لكونِهِ مثلَ"جَفَنَاتِ"، فتح لأجلِ جمعِه بالألفِ والتاءِ،"