مخبَرٌ عنه في المعنى، ولا يُخْبَرُ إلا عنِ الاسمِ؛ وأما التنوينُ فلأنَّ معانيَه الأربعةَ لا تَتَأَتَّى في غيرِ الاسمِ؛ وأما النداءُ فلأن المنادى مفعولٌ بهِ والمفعولُ بهِ لا يكونُ إلا اسمًا؛ وأما"أل"فلأن أصلَ معناهَا التعريفُ، وهو لا يكونُ إلا للاسمِ؛ وأما المسندُ فلأنَّ المسندَ إليه لا يكونُ إلا اسمًا.

تنبيهٌ: لا يُشْتَرطُ لتمييزِ هذه العلاماتِ وجودُها بالفعل. بل يكفِي أنْ يكونَ في الكلمةِ صلاحيةٌ لقبولِها.

11 -بِتَا فَعَلْتُ، وَأَتَتْ وَيَا افْعَلِي ... وَنُونِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِي

(بِتَا) الفاعل: متكلِّمًا كان نحو: (فعلتُ) بضمِّ التاءِ، أو مخاطبَا، نحو: تباركتَ يا اللَّهُ بفتحِها، أو مُخَاطَبَةٍ، نحوُ:"قُمْتِ يا هندُ"بكسرِها (و) تاءِ التأنيثِ الساكنةِ أصالةً، نحوُ: (أتَتْ) هندُ. والاحترازُ بالأصالةِ عن الحركةِ العارضةِ، نحوُ: {قَالَتْ أُمَّةٌ} بنقلِ ضمَّةِ الهمزةِ إلى التاءِ، و {قَالَتِ امْرَأَةُ العَزِيزِ} بكسرِ التاءِ؛ لالتقاءِ الساكنينِ، و"قَالَتَا"بفتحِها لذلك، أما تاءُ التأنيثِ المتحرِّكَةِ أصالةً فلا تختصُّ بالفعلِ، بل إنْ كانَتْ حركتُها إعرابًا اختصتْ بالاسمِ، نحوُ:"فاطمةُ"، و"قائمةُ"، وإنْ كانَتْ غيرَ إعرابٍِ فلا تختصُّ بالفعل، بل تكونُ في الاسمِ نحوِ:"لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللَّهِ"وفي الفعلِ، نحوُ:"هندُ تقومُ"، وفي الحرفِ، نحوُ:"رَبَّتَ"و"ثَمَّتَ"، وبهاتينِ العلامتينِ - وهما تاءُ الفاعلِ وتاءُ التأنيثِ الساكنةِ - ردَّ على مَنْ زعمَ مِنَ البصريينَ كالفارسيِّ حرفيَّةَ"ليسَ"وعلى مَنْ زَعَمَ مِنَ الكوفيِّينَ حرفيَّةَ"عسى"، وبالثانية ردَّ على مَنْ زعَمَ مِنَ الكوفيِّينَ كالفرَّاءِ اسميَّةِ نِعْم َوبِئْسَ.

تنبيهٌ: اشترك َالتاءانِ في لحاقِ"ليس"و"عسى"وانفرَدَتِ الساكنةُ بـ"نِعْمَ"و"بِئْس"َ، وانفردَتِ تاءُ الفاعلِ بـ"تباركَ"هكذا مشى عليه الناظمُ، فأنَّهُ قالَ في (شرحِ الكافيةِ) : وقد انفردَتْ-يعني تاءُ التأنيثِ- بلحاقِها نِعْمَ و"بئسَ"كما انفردَتْ تاءُ الفاعلِ بلحاقِها"تباركَ"وفي (شرحِ الآجروميَّةِ) للشِّهَابِ البجائيِّ أن تبارَكَ تقبلُ التاءينِ، تقول:"تَبَارَكْتَ يَا اللَّهِ"و"تَبَارَكَتْ أسماءُ اللَّهِ".

(وَيَا افْعلَيِ) يعني ياءَ المخاطبَةِ، ويشترِكُ في لحاقِها الأمرُ والمضارعُ، نحوُ:"قُوميِ يا هِنْدُ"و"أنتِ يا هندُ تقومينَ" (ونونِ) التوكيدِ: ثقيلةً كانت أو خفيفةً، نحوُ: (أَقِبَلْنَّ) ونحوُ: {لَنَسْفَعًا} وقد اجتمعتَا حكايةً في قولِه: {لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَا} ، وأمَّا لحاقُها اسمَ الفاعلِ في قولِه [من الرجز] :