42 -الجليل: هو من الجلال، والعظمة. ومعناه: منصرف إلى جلال القدرة وعظم الشأن فهو الجليل الذي يصغر دونه كل جليل، ويتضع معه كل رفيع.
43 -الكريم: قال بعض أهل اللغة: الكريم. الكثير الخير. والعرب تسمى الشيء النافع الذي يدوم نفعه ويسهل تناوله: تكريمًا. ولذلك قيل للناقة الحوار: كريمة، وذلك لغزارة لبنها،
وكثرة درها. وللنخلة التي لا يخلف حملها، وكانت مع ذلك غير مرقلة يصعب الرقي فيها: هذه نخلة كريمة. وقيل لشجرة العنب: كرمة، بمعنى: كريمة. وذلك لكثرة خيرها وقرب جناها. وقد يسمى الشيء الذي له قدر وخطر: كريمًا، ومنه قوله سبحانه في قصة سليمان عليه السلام وبلقيس: {إني ألقي إلي كتاب كريم} [النمل: 29] . جاء في تفسيره: كتاب جليل، خطير، وقيل: وصفته بذلك؛ لأنه كان مختومًا. وقيل كان حسن الخط، وقيل لأنها وجدت فيه كلاما حسنًا. وقال بعض الأعراب، وباع ناقة له:
وقد تنزع الحاجات يا أم مالك
كرائم من رب بهن ضنين
ومن كرم الله سبحانه [أن يبدأ بالنعمة قبل استحقاق، ويتبرع] بالإحسان من غير استثابة، ويغفر الذنب، ويعفو عن المسيء، ويقول الداعي في دعائه. يا كريم العفو، فقيل: إن من كرم عفوه، أن العبد إذا تاب عن السيئة، محاها عنه وكتب له مكانها حسنة.
44 -الرقيب: قال الزجاج: الرقيب، الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء، ومنه قول الله سبحانه وتعالى: ما يلفظ
من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق: 18] . قال الشيخ أبو سليمان، وهو في نعوت الآدميين، الموكل بحفظ الشيء، والمترصد له، المتحرز عن الغفلة فيه، يقال منه: رقبت الشيء أرقبه رقبة.
45 -المجيب: هو الذي يجيب المضطر إذا دعاه، ويغيث الملهوف إذا ناداه. فقال: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] ، [و] قال: {وإذا سألك عبادي عني فإن ي قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني} [البقرة: 186] ويقال: أجاب واستجاب بمعنى واحد.
46 -الواسع: الواسع [هو] الغني الذي وسع غناه مفاقر عباده ووسع رزقه جميع خلقه. والسعة في كلام العرب: الغني. ويقال: الله يعطي عن سعة، أي: عن غنى، ومن هذا قول الشاعر:
رعاك ضمان الله يا أم مالك
ولله عن يشقيك أغنى وأوسع
47 -الحكيم: هو المحكم لخلق الأشياء. صرف عن مفعل إلى فعيل، كقولهم: أليم بمعنى: مؤلم، وسميع بمعنى: مسمع؛ كقوله جل وعز: {ألر تلك آيات الكتاب الحكيم} [يونس: 1] وقال في موضع آخر: {كتاب أحكمت آياته} [هود: 1] . فدل على أن المراد بالحكيم هنا الذي أحكمت آياته، صرف عن مفعل إلى فعيل. ومعنى الإحكام لخلق الأشياء،