عن ابن مسعود من وجه آخر ما يؤيد كون هذا القول محفوظًا عن ابن مسعود، لاسيما وهو مخالف لقول الجمهور من الصحابة، فقد ثبت عن: عائشة، وابن عمر، وجابر، وأنس، وأسماء بنت أبي بكر؛ أنهم كانوا لا يرون الزكاة في الحلي، وسيأتي تقرير ذلك في موضعه من الموقوفات، وذلك فضلًا عن كون هذا القول المخالف محفوظًا عن إبراهيم النخعي نفسه، وأما قصة امرأة ابن مسعود فهي محفوظة بإسناد صحيح، أخرجها الشيخان، وليس فيها ما يدل على هذا المعنى المروي عن ابن مسعود في زكاة الحلي، والله أعلم بالصواب.

(وبهذا يظهر أنه لا يثبت عن ابن مسعود القول المنسوب إليه في زكاة الحلي، وعلمت أن أبا عبيد القاسم بن سلام قد أخذ بظاهر الإسناد حين قال في الأموال(1292) : «ولم تصح زكاة الحلي عندنا عن أحد من الصحابة، إلا عن ابن مسعود» .

• وقد أخذ إبراهيم النخعي بهذه الرواية وقال بها:

فقد روى منصور بن المعتمر [وعنه: سفيان الثوري، وجرير بن عبد الحميد] ، والأعمش [وعنه: أبو معاوية] :

عن إبراهيم، أنه قال: في الحلي زكاة. وفي رواية: يزكى الحلي؛ الذهب والفضة.

أخرجه عبد الرزاق (4/ 84/7059) . وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1266 و 1267) . وابن أبي شيبة (2/ 382/10163) . وابن زنجويه في الأموال (1768) .

وهذا مقطوع على إبراهيم النخعي قوله، بإسناد صحيح كالشمس.

• وقد ثبت أصل هذه القصة من حديث زينب الثقفية امرأة ابن مسعود، عند الشيخين، بدون زكاة الحلي:

? رواه أبو الأحوص، وشعبة [وعنه: غندر محمد بن جعفر، وأبو داود الطيالسي، وأبو الوليد الطيالسي، ووهب بن جرير، وأبو عامر العقدي عبد الملك بن عمرو، وعمرو بن مرزوق، وأبو زيد الهروي سعيد بن الربيع] ، وسفيان الثوري [وعنه: عبد الرزاق بن همام] ،