أخرجه أبو بكر الجصاص في شرح مختصر الطحاوي (2/ 317) . والدارقطني (2/ 503/1962) . والبيهقي في الخلافيات (4/ 380/3338) . [الإتحاف (10/ 374/12962) ] .

قال الدارقطني: «يحيى بن أبي أنيسة: متروك, وهذا وهم، والصواب: مرسل موقوف» .

وقال البيهقي: «هذا ليس بشيء، ويحيى بن أبي أنيسة: ساقط» .

قلت: وهذا حديث منكر؛ يحيى بن أبي أنيسة: متروك الحديث [التهذيب (4/ 341) ] .

? والصواب في هذا: وقفه على ابن مسعود بإسناد منقطع:

فقد رواه إسماعيل بن إبراهيم [ابن علية، وهو: ثقة ثبت، ممن سمع من ابن أبي عروبة في حال صحته، قبل اختلاطه، وروى له مسلم عن ابن أبي عروبة. انظر: التقييد والإيضاح (428) . الكواكب النيرات (25) . شرح علل الترمذي (2/ 743) ] ، وعباد بن العوام [ثقة، في روايته عن ابن أبي عروبة اضطراب. شرح علل الترمذي (2/ 746) ] ، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف [ثقة، مكثر عن ابن أبي عروبة، ممن سمع من ابن أبي عروبة قبل الاختلاط وبعده، فلم يميز بينهما] [وعنه: يحيى بن أبي طالب، وهو: يحيى بن جعفر بن الزبرقان: وثقه الدارقطني وغيره، وتكلم فيه جماعة، وقد سبق ذكره مرارًا. اللسان (8/ 423 و 452) . تاريخ بغداد (14/ 220) . السير (12/ 619) ] :

عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم؛ أن امرأة عبد الله كان لها طوق فيه عشرون مثقالًا من ذهب، فسألته: أؤدِّي زكاته؟ قال: نعم، أدِّي زكاته خمسة دراهم، قالت: أعطيها لبني أخ لي أيتام في حجري؟ قال: نعم [إن شئت] .

أخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة (1/ 456) . وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1262 و 1857) . والدارقطني (2/ 503/1963) . [الإتحاف (10/ 374/12962) ] .