قال ابن الملقن في البدر المنير (5/ 582) : «وهذا إسناد صحيح» .

قلت: بل هو معلول، وهم في إسناده: يحيى بن أبي طالب، وهو: يحيى بن جعفر بن الزبرقان: وثقه الدارقطني وغيره، وتكلم فيه جماعة، مثل: أبي داود؛ فقد خطَّ على حديثه، وموسى بن هارون؛ فقد كذبه، وأبي أحمد الحاكم؛ حيث قال: «ليس بالمتين» [انظر: اللسان (8/ 423 و 452) . الجرح والتعديل (9/ 134) . الثقات (9/ 270) . سؤالات الحاكم (239) . تاريخ بغداد (14/ 220) . السير (12/ 619) ] .

? فقد رواه أبو عبيد القاسم بن سلام [ثقة حافظ، حجة إمام] ، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سالم، قال: كان عبد الله بن عمرو يأمرني أن أجمع حلي بناته كل عام، فأخرج زكاته.

أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1264) .

قال أبو عبيد: «أراه مولاه» ، يعني: سالمًا مولى عبد الله بن عمرو.

قلت: سالم مولى عبد الله بن عمرو، ويقال: قهرمان عبد الله، ويقال: خازن عبد الله بن عمرو، روى عن عبد الله بن عمرو، وروى عنه عمرو بن شعيب، وهو: مجهول [انظر: التاريخ الكبير (4/ 118) . الجرح والتعديل (4/ 190) . الثقات (4/ 308) . التهذيب (1/ 680) ] .

قال أبو عبيد (1293) : «فأما حديث عبد الله بن عمرو في تزكيته حلي بناته، ففي إسناده نحو مما في إسناد الحديث المرفوع» .

? ورواه ابن أبي عدي [ثقة] ، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطيت زكاته.

أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (1265) .

قال أبو عبيد (1292) : «حديث عائشة في قولها: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطيت زكاته؛ لا وجه له عندي سوى العارية؛ لأن القاسم بن محمد كان ينكر عنها أن تكون أمرت