بَيْطَرَةً، ورَهْيَأَ العملَ رَهيأةً، وسَلقاهُ سَلْقَاةً، فهذا كلُّه على مِثالِ فَعْلَلَةٍ، وهو القياسُ فيه.

وقد جاءَ منه شيءٌ على مِثالِ: فِعْلاَلٍ، وليس بِمُطَّرِدٍ، قالوا: زَلْزَلَ زِلزالًا، وقَلْقَلَ قِلقالًا، وحَوْقَلَ حِيقالًا، قالَ الشاعرُ:

يا قومُ قد حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ

وبعضُ حِيقالِ الرجالِ الموتُ

وقد قالوا: الزَّلزالُ، والقَلقالُ، ففَتَحُوا كما فَتَحُوا التفعيلَ.

وقياسُ المصدرِ مِن: فَعَّلَ ـ صحيحِ اللامِ ـ تَفعيلٌ، ومِن مُعْتَلِّهَا تَفْعِلَةٌ، نحوَ: عَلَّمَ تَعليمًا، وكَذَّبَ تَكذيبًا، وزَكَّى تَزكيةً، وقَوَّى تَقويةً.

ولم يَجِئْ شَيْءٌ مِن الْمُعْتَلِّ اللامِ على غيرِ: تَفْعِلةٍ إلا ما نَدَرَ مِن قولِه:

باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَهَا تَنْزِيَّا

كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا

فهذا على تَشبيهِ الْمُعْتَلِّ بالصحيحِ، كما شَبَّهَ الصحيحَ به في قولِهم: ذَكَّرَهُ تَذْكِرةً، وبَصَّرَهُ تَبْصِرةً، وإلى هذا أشارَ بقولِه:"وللعادِ منه رُبَّما بُذِلاَ".

وقد يَجيءُ: فَعَّلَ على: فِعَّالٍ، نحوَ: كَذَّبَ كِذَّابًا، وكَلَّمَ كِلاَمًا وعلى: تَفعالٍ، لقَصْدِ التكثيرِ، نحوَ: سَيَّرَ تَسْيارًا، وطَوَّفَ تَطوافًا، وجَوَّلَ تَجْوَالًا.

[بابُ المسموعِ مِن مصادرِ ما زادَ على الثلاثيِّ]

ص

ومَن يَصِلْ بتِفِعَّالٍ، تَفَعَّلَ، والفِعَّالِ، فَعَّلَ فاحْمَدْهُ بما فَعَلاَ

وقد يُجاءُ بتِفْعَالٍ لفَعَّلَ فِي تكثيرِ فِعْلٍ كَتَسْيَارٍ وقد جُعِلاَ

ما لللاُّثِيِّ فِعِّيْلَى مُبَالَغَةً ومِن تَفاعَلَ أيضًا قد يُرَى بَدَلاَ

ش

الغرضُ مِن هذه الأبياتِ التنبيهُ على ما شَذَّ مِن مَجيءِ المصدرِ مِن: تَفَعَّلَ على: تِفِعَّالٍ، كتِحِمَّالٍ، ومِن: فَعَّلَ على: فِعَّالٍ، ككِذَّابٍ، وعلى: تَفعالٍ في التكثيرِ، كتَسيارٍ، ـ وقد تَقدَّمَ ذِكْرُ ذلك.

ومِن مَجيءِ المصدرِ مِن: فَعَّلَ على: فِعِّيلَى لقَصْدِ المبالَغَةِ، نحوَ: حَثَّةُ حِثِّيثَى، وخَصَّهُ خِصِّيْصَى.

وفي حديثِ عمرَ بنِ الخطَّابِ ـ رَضِيَ اللهُ عنه ـ (( لولا الْخِلِّيْفَى لَأَذَّنْتُ ) ).