ومِن مَجيءِ المصدرِ مِن: تَفاعلَ على: فِعِّيْلَى كِرِّمِّيَّا _ وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ـ.

[الاستغناءُ بمصدرٍ عن آخَرَ]

ص

وبالفُعَلِّيْلَةِ افْعَلَلَّ قد جَعَلُوا مُسْتَغْنِيًا لا لُزومًا فاعْرِفِ الْمَثَلاَ

ش

المقصودُ مِن هذا البيتِ: التنبيهُ على مَجيءِ نحوَ:

القُشَعْرِيرَةِ مِن اقْشَعَرَّ ـ وقد سَبَقَ بيانُه.

ص

لفاعَلَ اجعَلْ فِعالًا أو مُفَاعَلَةً وفِعْلَةٌ عنهما قد نابَ فاحتُمِلاَ

ش

أي: بناءُ المصدرِ من: فاعَلَ على: مُفَاعَلَةٍ، نحوَ: ضارَبَ مُضاربةً، وخاصَمَ مُخاصَمَةً، وبايَعَ مُبايعةً، وقاوَلَ مُقاولَةً.

وكَثُرَ بناؤُه على: فِعَالٍ، نحوَ: قاتَلَهُ قِتالًا، ونازَعَهُ نِزاعًا، وخَاصَمَهُ خِصامًا، وربما جاءَ الاسمُ منه على: فِعْلَةٍ، نحوَ: ماراهُ مِرْيَةٍ، أي: مِراءً.

ص

ما عينُه اعتَلَّت الإفعالُ والاسـ ... ـتفعالُ بالتا وتعويضٌ بها حَصَلاَ

مِن الْمُزالِ وإن تُلْحَقَ بغيرِهما تَبِنْ بها مَرَّةٌ مِنَ الذي عُمِلاَ

ومَرَّةُ المصدرِ الذي تُلازِمُهُ ... بذِكْرِ واحدةٍ تَبْدُو لِمَن عَقَلاَ

ش

يُبْنَى المصدرُ مِن: أَفْعَلَ على: إِفعالٍ، نحوَ: أَكْرَمَ إكرامًا، وأَحْسَنَ إحسانًا، وأَعْطَى إعطاءً.

وما عَيْنُه مُعْتَلَّةٌ، نحوَ: أَبانَ، وأعانَ يَجيءُ المصدرُ منه على قِياسِ نظيرِه مِن الصحيحِ، فيَلتقِي ساكنانِ: الألفُ المبدَلَةُ مِن عينِ الفعلِ، وألِفُ المصدرِ، فتُحْذَفُ الثانيةُ، ويُعَوَّضُ منها بتاءِ التأنيثِ بالمعتَلِّ مِن: اسْتَفْعَلَ ـ فيما سَبَقَ ـ فيُقالُ: أبانَ إبانةً، وأعانَ إعانةً، والأصلُ: إِبْيَانًا، وإعوانًا، فنُقِلَتْ حركةُ العينِ إلى الفاءِ، وقُلِبَتْ أَلِفًا، فالْتَقَى أَلِفانِ، ففُعِلَ به ما ذُكِرَ، وشَذَّ تَرْكُ التعويضِ في قولِهم: أَجابَه إجابًا، وأقامَ إِقامًا، قالَ اللهُ تعالى: {وَإِقَامَ الصَّلاَةِ} .