والضمَّ مِن"فَعُلَ"الْزَمْ في المضارِعِ وافْـ ـتَحْ مَوْضِعَ الكسرِ في الْمَبْنِيِّ مِن فَعِلَا

وجهانِ فيه مِن احْسِبْ معْ وَغِرْتَ وَحِرْ ـتْ انْعَمْ بِئِسْتَ يَئِسْتَ أَوْ لَهُ يَبِسْ وَهِلاَ

وأَفْرِدِ الكسرَ في ما مِن وَرِثْ ووَلِيْ ورُمْ وَرِعْتَ ومِقْتَ مَعْ وَفِقْتَ حُلاَ

وَثِقْتَ مَعْ وَرِيَ المُخُّ احْوِهَا وأدِمْ كَسْرًا لعَيْنِ مُضَارِعٍ يَلِيْ فَعَلا

ش:

بناءُ المضارِعِ مِن: فَعُلَ على. يَفْعُلُ ـ بضمِّ العينِ فيهما ـ نحوَ: شَرُفَ يَشْرُفُ، وظَرُفَ يَظْرُف، ولم يَجِئْ على غيرِ ذلك.

وبناؤُه مِن: فَعِلَ ـ بكسرِ العينِ ـ على: يَفْعَلُ ـ بفتحِ العينِ ـ نحوَ: علِمَ يَعْلَمُ، وسلِمَ يَسْلَمُ.

وقد تُكْسَرُ شُذوذًا مع مَجيءِ الأصلِ وعَدَمِهِ.

فالأوَّلُ في تسعةِ أفعالٍ، وهي:

حَسِبَ يَحْسِبُ ويَحْسَبُ، ووَغِرَ صَدْرُهُ يَغِرُ ويَوغَرُ ووَحِرَ يَحِرُ ويَوحَرُ، إذا تَوَقَّدَ غَيْظًا، ونَعِمَ يَنْعِمُ ويَنْعَمُ نِعمةً: نَضِرَ، وبَئِسَ يَبْئِسُ ويَبْأَسُ: ساءَتْ حالُه، ويَئِسَ يَيْئِسُ ويَيْأَسُ: انْقَطَعَ أمَلُه، والشيءَ: عَلِمَه، ومنه: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} ووَلِهَ يَلِهُ ويَولَهُ: ذَهَبَ عَقْلُهُ؟؛ لفَقْدِ وَلَدٍ أو حبيبٍ، ويَبِسَ الشيءُ يَيْبِسُ ويَيْبَسُ: ذَهبتْ نَدوتُه، ووَهِلَ يَهِلُ ويَوهَلُ في الشيءِ: جَبُنَ وعنه: نَسِيَهُ.

والثاني: في ثمانيةِ أفعالٍ، وهي: وَرِثَ يَرِثُ، ووَلِيَ الأمرَ يَلِيهِ، ووَرِعَ الرجلُ يَرِعُ وَرَعًا وَرِعَةً: كَفَّ عن المعاصي، فهو وَرِعٌ. وحكى سِيبويهِ لغةً: يَوْرَعُ، ووَمِقَ الشيءَ يَمِقُهُ مِقَةً: أَحَبَّهُ، ووَفِقَ الفرسَ يَفِقُ: حَسُنَ، ووَثِقَ به يَثِقُ ثِقَةً: اعْتَمَدَ عليه، ووَرِيَ المخَّ يَرِي إذا اكْتَنَزَ وكَثُرَ واشْتَدَّ.

وقُيِّدَ هذا الفعْلُ بالإسنادِ إلى المُخِّ؛ احترازًا مِن: وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي، فإنَّ كسرَ عينِ مضارِعِهِ ليس على الشذوذِ، بل على تَداخُلِ اللغتينِ، والاستغناءِ بمضارِعِ مَن قالَ: وَرَى الزَّنْدُ ـ بفتْحِ الراءِ، عن مضارِعِ مَن قالَ: وَرِيَ ـ بكَسْرِها، فلهذا لم يُورَدْ مع ما شَذَّ كَسْرُ عينِ مضارعِهِ، بخلافِ: وَرِيَ الْمُخُّ؛ لأنه لم يُسْمَعْ في مَاضيهِ إلا كسرُ العينِ.