ودُمْتَ قدْ أَدَامَ مَتْرَوكٌ وقُلْ دُمْتُ أَدُومُ اسْتَعمَلُوهُ فقُبِلْ

وغيرُ ذلكَ مِن الأمثِلَهْ خُذْهُ مِن الْمُزْهِرِ للنَّقَلَهْ

تنبيهٌ

والفرْقُ قيلَ بينَ هذا النوعِ مَعْ ثانٍ مِن الأنواعِ صارَ يَلتمِعْ

بانَ ذاكَ ضَعْفُهُ بالنقْلِ وعدَمِ الثبوتِ عندَ الكُلِّ

وضَعُفَ ذا مِنْ جِهةِ الفصاحَهْ معَ ثبوتِ النقلِ في ذي الساحَهْ

فذاكَ راجعٌ إلى الإسنادِ وذا إلى اللفظِ وفَرْقٌ بَادِي

النوعُ الحاديَ عشرَ: معرفةُ الرَّدِي والمذمومِ مِن اللغاتِ

معرفةُ الردِي والمذمومْ مِن اللغاتِ جاءَ في المَحْتُومْ

وَهْوَ أَقبَحُ اللغاتِ ويُرَى أَنْزَلَها دَرَجَةً كما جَرَى

وكانتِ العَرَبُ كلَّ عامْ تَحْضُرُ مَوْسِمًا لَدَى الحَرَامْ

ثمَّ قريشٌ يَسمعونَ اللغاتْ ... ما استَحْسَنوا لهم يكونُ كَلِمَاتْ

صَارُوا لذاكَ فُصحاءَ العَرَبِ قدْ سَلِمُوا في اللفظِ مِنْ قُبْحٍ أَبِي

مِنْ ذاكَ كَشْكَشَةُ قومٍ مِنْ مُضَرْ ومِنْ ربيعةَ كما جاءَ الخَبَرْ

في جَعْلِهم مِنْ بعدِ كافٍ لِخِطَابْ مُؤَنَّثٍ شِينًا مِثَالُهُ اقْتِرَابْ

رَأَيْتُكِشْ ومثلُ ذلكَ بِكِشْ ورُبَّمَا قالُوا عَلَيْشِ ثمَّ مِنْشْ

حَذْفًا لكافٍ ثمَّ كَسْرًا وُصِلا والوقفُ بالسكونِ عنهمْ نُقِلا

وعندَهم كَسْكَسَةٌ بِجَعْلِ سِينِ مُهْمَلَةً في ذاكَ قُلْ مَحَلَّ شِينِ

ومنهُ قُلْ عَنْعَنَةً بِجعْلِ عَيْنْ مكانَ هَمْزَةٍ ببَدْءٍ يا فَطِينْ

كقولِهم عَنَّكَ في أَنَّكَ مَعْ عَسْلَمَ في أَسْلَمَ هكذا جُمِعْ

ومنهُ قُلْ فَحْفَحَةً بِجَعْلِ حَاءْ عينًا لَدَى هُذَيْلِهِمْ كما تَشَاءْ

ومنهُ وكِمْ كَسْرُ كافٍ بَعْدَ يا وبعدَ كسرةٍ كما قدْ رُوِيَا

كقولِهم عيكِم+ وبِكِمْ ... والوَهْمُ نحوُ مِنْهِمْ وعَنْهِمْ

وَهْوَ كسْرُ الهاءِ لوْ لمْ يَكُنِ مِنْ قَبلِهِ ياءٌ ولا كَسْرٌ عَنِي

ومنهُ قُلْ عَجْهَجَةً فيَجْعَلُونْ مَحَلَّ يا مُشَدَّدًا جِيمًا يَكُونْ

كَأَنْ يقول في تَمِيميٍّ أَنَا قلتُ تَمِيمِجٍ كما قدْ زُكِنَا

ومنهُ الاسْتِنْطَا بِجَعْلِ العينْ ساكنةً نُونًا بغيرِ مَيْنْ

بشَرْطِ أنْ تُجَاوِرَ الطاءَ كما في قولِهم أنْطَى في أَعْطَى رُسِمَا

والوَتْمُ مِنْ هذا بِجَعْلِ السينِ تَا كَالنَّاتِ في النَّاسِ وهذا ثَبَتَا

ومنهُ قلْ شَنْشَنَةً بِجَعْلِ كافْ شِينًا في كلِّ كَلِمَةٍ فلا تَخَافْ

كقولِهم لَبَّيْشَ في لَبَّيْكَ ... فقلْ لِذَا كُلاًّ وما عَلَيْكَ