لِذَا لسانُ عَرَبٍ والقاموسُ لا فِيهِما غرابةٌ للناموسِ

إذْ هيَ قُلْ بقِلَّةِ استعمالِ واستعمَلُوهما بكلِّ حالِ

وقدْ يُرَى ابْتِذَالُ كِلْمَةٍ يُزِيلْ فَصَاحَةً كَالطُّوبِ+ ولِمِثْلِ تُنِيلْ+

وليسَ في الحُرُوفِ مِنْ تنافُرِ بلْ كُلُّها فصيحةٌ للناظرِ

ومُفْرَدُ القرآنِ كُلُّهُ فصيحُ ... مثلُ تراكيبٍ لهُ أَيَا نَصِيحُ

وليسَ كلُّ مَا لَهُ ذُو الفُصَحَا ... قدْ تَركوا ليسَ فصيحًا فانْصَحَا

بلْ إنَّهُم قدْ يَتْرُكُونَ لِفَصيحِ ... لآخَرٍ استَغْنَوْا بهِ وذا صَحِيحُ

الفصلُ الثاني: في مَعرفةِ الفصيحِ مِن العربِ

وأَفْصَحُ الخلْقِ على الإطلاقِ سيِّدُنا مُحَمَّدٌ يا رَاقِي

لأنَّهُ قالَ أَنَا أَفصَحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّادِ كَفَى بذا عَلَنْ

وقالَ أُوتيتُ جوامِعَ الكَلِمْ ... وقالَ ما مِنْ قَبلَهُ ما قِيلَ ثَمّ

كقولِهِ قدْ ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ ... وحَمِيَ الوَطِيسُ قُلْ لا تَنْفِهِ

ثمَّ قريشٌ قيلَ أفْصَحُ العَرَبْ ... قدْ قالَ ذلكَ جميعُ مَنْ عَرَبْ

أَفْصَحُهم أَلْسِنَةً أصْفَاهُم قلْ لُغَةً ورَبُّنا اخْتَارَهُم

واختارَ منهمُ النبِيَّ مُحَمَّدَا صلَّى وسَلَّمَ عليهِ أَبَدَا

جَعَلَهم قُلْ قَاطِنِينَ في الْحَرَمْ وُلاةَ بَيْتِهِ فذلكَ الكم+

كانتْ وُفُودُ عَرَبٍ تَأْتِيهِمْ ويَتحاكمونَ قُلْ إليهمْ

ويَتخَيَّرُونَ مِنْ كلامِهمْ أحْسَنَ نَثْرِهم ومِنْ أشعارِهِمْ

فَرْعٌ

ورُتَبُ الفصيحِ قدْ تَفاوَتَتْ فيها فَصيحٌ ثمَّ أَفْصَحٌ ثَبَتْ

مثلُ صحيحٍ وأصَحَّ في الحديثْ فاحْفَظِ العلْمَ لا تَرَى مِن النَّكِيثْ

فالبُرُّ أفْصَحُ مِنَ القمحِ ومِنْ قولِهم الْحِنْطَةُ والمعنى زُكِنْ

ثُمَّ اللَّغُوبُ قالُوا جاءَ أَفْصَحَا مِنْ لَغَبٍ وذا لَدَيْهِمْ صُحِّحَا

ولازِبٌ أفصَحُ قُلْ مِنْ لازِمِ وذا مثالٌ ثابتٌ للعالِمِ

النوعُ العاشرُ: معرفةُ الضعيفِ والمُنْكَرِ والمتروكِ مِن اللُّغَاتِ

ما انْحَطَّ عنْ دَرَجةِ الفَصيحْ هوَ الضعيفُ خُذْهُ يا نَصِيحْ

ومُنْكَرٌ أضعفُ منهُ وأَقَلْ بحيثُ قدْ أَنكرَهُ البعضُ فَقُلْ

وما سِوَاهُ استَعمَلُوهُ وتُرِكْ ذاكَ هوَ المتروكُ عندَهم سُلِكْ

وكلُّ ذلكَ كثيرٌ في كُتُبْ لُغَتِهم فانْظُرْهُ فيها لِتُصِبْ

مثلُ الضعيفِ قَوْلُهم مِن الكلامْ أَنْبِذْ في نَبَذَ أيْ أَلْقِي+ الْمَرَامْ

ومفكن+ مثالُهُ جَرَعْتُ بالفتحِ والمعروفُ قُلْ جَرِعْتُ